DE DOCTRINA430piente. Quaesiuit de Zenone fortasse, quid futurum esset, si necpercipere quidquam posset sapiens, nec opinari sapientis esset.Ille, credo, nihil opinatur, quoniam esset quod percipi posset. Quidergo? id est uisum credo. Quale igitur uisum? Tum illum ita de-finiuisse ex eo quod esset, sicut esset impressum & signatum, &effectum. Post requisitum, etiam ne si eiusmodi esset uisum ue-rum, quale falsum. Hic Zenonem uidisse acute, nullum esse uisum,quod percipi posset: si id tale esset, ab eo quod est, ut eiusmodi abeo, quod non est, posset esse. Recte consensit Arcesilas ad defini-tionem additum, neque enim falsum percipi posse, neque uerum, siesset tale, quale uel falsum. Incubuit autem in eas disputationes,ut doceret nullum tale uisum a uero, ut non eiusdem modi etiamà falso possit esse. Is cum arderet podagrae doloribus, uisitassetquehominem Carneades Epicuri perfamiliaris & tristis exiret, mane quaeso, inquit, Carneade noster nihil illinc huc peruenit ostendit pedes & pectus attamen hic malebat non dolere. Huius haecsunt decreta.Omnia falsa esse, quae sensibus uideantur. 1. de Nat. deor.Sapientem non opinari, & proinde nulli rei assentiri. 2. Aca-Sapientis uim esse maximam, cauere ne capiatur, ne fallatur,videre. 2. Acad.Carneades.CARNEADES Cyrenaeus in nouis Academicis quatus ab Arcesila numeratur. Audiuit enim Egesinum, qui Euandrum audiuerat, Lacidis discipulum, cum Arcesilae Lacides fuiset. Diuina celeritate ingenij, dicendique copia uir fuit, nullius philosophiae partis ignarus, & memoria diuina dicebat enim se tanquam litteris in cera, sic imaginibus in locis quos haberet, quae meminisse uellet, perscribere. Multos auditores Athenis habuit, utQu. Metellum clarissimum uirum, & Romae Scaeuolam, qui admodum floruerunt. Itaque cum multa dissereret, nouam AthenumAcademiam obtinens cum Clitomacho & Aeschine, excitauithomia

.ateris anchustumacerirrchta.JANmocaret. In 2nam non préez.mm in dialecticsic ludebaenesreddat.perces erat D.se suam ca.andere. Namulunterum 2ville essentia f.um, curas p: