432 LXXXVII HENEUICTIIEUKER KLAUBE UND «EICHTE 1

beichte, ablass, palernosler: man sieht nicht, ob auch oratio pro ecclesia.in einigen finden sich einleüungen und verbindende Zwischenstücke: soin LXXXIX. XCV—XCVII. aus dem umstände, dass diese denkmäler öftersam beginn von predigtsamlungen überliefert sind, ist nicht zu folgern,dass sie vor der predigt zur Verwendung kamen, ja es lässl sich fürdas gegenleil wenigstens der Wiener GB. anführen und eine äufserungdes Honorius am Schlüsse des GB. si niinius »Igor hiemis aut magnus caloraeslatis impedit, vel aliquod impedimenlum obvenerit, lunc iam dieia omitteet finito sermone lianc (iclem eis praedica 'Credo in deum patrem' usw.vgl. was Gerhard von bischof Udalrich von Augsburg in seiner zwischen983 und 993 verfassten vita desselben erzählt (SS. IV, 392) . . . sacrummysterium agere devotissinie coepit. perlecloque evangelio et ammonitionefacta ad populum, et confessione populi aeeepta, indulgen liamliumillime eis fecit, et tota synodo oblationem ofl'erente, seeundumordinem cautissime implevit usque ad benedictioneni crismatis et olei; vitaBardonis mal. c. 16 (SS. XI, 335): nach dem euangelium predigt, welchemitgeteilt wird, multis ergo lalibus dispulans, postquam cos rore sanetaruniscripturarum perfudit, ad confessionem inducens, lavacro lacrimarum eosinfudit maetansque illos in ara spirilalis contritionis, oplulit deo holocauslumsuavissimi odoris. es ist nichts anderes gemeint, wenn das Annolied 605 ff.(35, 11 —15) von seinem helden meldet sini predigi unti sin abläz ni uiohtinichein bischof duon baz, vgl. vita Annonis c. 8 (SS. XI, 470). zweifel-hafter klingt vita Godehardi c. 2S (SS. XI, 188) postque lectum evange-lium ilocturus populum processit et sermone liabilo . . . deinde acceplacircumstantium confessione impertitaque criminum remissione ad allare rediilduoque in odorem suavilatis acceplus missarum sollempnia celebre peregit.ich erwähne noch de rebus alsalicis ineunlis seculi XIII (SS. XVII, 233)sacerdotes in villis diebus dominicis oralionem dominicam cum symbolotheulonice hominibus predicabant, sed de sacra scriplura pauci sciebant velpoleranl predicare. wenn hierbei die offene schuld übergangen wird, sostimmt dazu merkwürdig, dass sie in den alemannischen denkmälern diesesSenkreises nahezu völlig verschwindet (excurs zu XCIII). doch erwähnt nochWickram rollwagenbüchlein 92, 10 Kurz offen schuld und absolulion nachdem sermon. hr. p. Pius Schmieder teilte mir im sommer 1864 zu Lam-bach mit, die deutsche offene schuld werde in einigen gegenden Baiernsauf dem lande noch heule nach der predigi gesprochen, vom prieslervorgesprochen, von der gemeinde nachgesprochen, über die Wirkungderselben äufserl sich Honorius Auguslod. p. 826: isla confessio tantumvalel de bis peccatis quae saeerdolibus confessi estis vel quae ignoranlesgessistis. ceterum qui gravia crimina commiserunt et poenilenliam indenon egerunt, ut sunt homieidia et adulteria pro quibus instituta est carrina,nihil valel isla confessio. dass die inslilulion aber gerade nach dieserseile hin, was die Sündenvergebung anlangt, grofsen misverständnissenausgesetzt war, entnehmen wir der epislola A. civis Spirensis ad Heri-berlum Coloniensem archiepiscopum (999—1021) bei Marlene amplis-sima colleclio 1, 357 ff. novi quosdam vestri ordinis, et quidem satis probosalque eruditos, qui quotiens in ecclesiis suis populo dei triticum spirituale