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trefflicher und eben so ausführlicher als treuer Auszug (alsAnzeige) gegeben, und dem Buche mehr als Einmal auchdas Ehrenwort — nicht nur vortrefflich, sondern — „sehrvortrefflich" ertheilt ist. *) Bey solchem Abstich und gegenjenen Feind mochte diese Anführung erlaubt seyn. Dennso Etwas kommt allerdings nicht zu dem, was der schlaue,politiflrende Verfinsterer an gewisse Höhere zu bringen sucht.-- Freylich, wenn der besagte Kritiker auf die berührteNecension in der Leipz. Lit. Zeit. **) achtete; so konnteihm keine Lust entstehen, dieses Lehrbuch zu lesen, zu wür-digen: so abschreckend ist das Zerrbild, welches der Leipzi-ger als Anzeige gibt, ist gleich sein Urtheil nicht ganz un-günstig! Und welche Mißgriffe kommen da, in der Re-cenflon als Anzeige, vor (gerade wie in der von den „Grundz.d. allgem. Philos.")! Sogar die psychische Anthropologie-- empirische Psychologie wird dem Vers, zugeschriebcn.Vom zweyten Theile aber, dessen der Hermes und jene An-nalen insbesondere gedachten, will dieser Freund der „kriti-schen Philosophie" gar nichts anzeigen. Denn, behaupteter, nach seinem Prineip hat der Vers. Nichts; und hat ersonst Etwas, so verdankt er dies „seiner Lectüre". Daß derVers, auch selbst beobachtet und selbst gedacht ha-be : davon kein Wort! Welche besondere Urtheile aber aufeinen solchen Grund, eine solche Anzeige im Ganzen, ge-baut werden mochten, ist leicht denkbar. Dagegen keinWort; wohl aber eine Bemerkung über diese Arbeit eineshochfahrenden Kantianers: Eine solche Necensionkann allerdings vomLesen, geschweige vom Kau-fen, einer Schrift sehr ab schrecken; und auchso hat nicht allein die ZdentitätSlehre, jenesogen. Naturphilosophie, sondern auch dieserKritieismus dem „schlauen" besonders im ka-tholischen Deutschlands bereits so glücklich alskeck oder „frech" wieder auftretenden Geisteder Verfinsterung sehr gedient. Denn es gibt daganz eigene Verhältnisse, die freylich der Entferntere nichtganz kennen oder sich vorstellen mag, und an die freylichein solcher Kritiker nicht denken kann — bey dieser Einge-nommenheit (nicht eben für sich, aber) für sein System,seinen KriticismuS, der nun einmal erhalten und geltend

'> Uebrigens ist mir auch dieser Recensent ganz unbekannt d. h.ich stand und stehe weder mittelbar noch unmittel-bar mit ihm in irgend einer Verbindung.

") Ei» ganz anderer Ton findet sich, daselbst, in einer Necension,die bald hierauf folgt«, — in jener der neuen Auflagen meinerOarst. der Moral- und Religionsphilosophie.