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Wo aber die Zerrüttung nicht so weit gegangen ist: dawird doch die Hemmung deS Verstandes im Fortgange derZeit stets größer und auffallender, indem die Leidenschaftfortwirkt. Daher dann auch „die dummen Streiche", trotzjeder früheren Feinheit; daher selbst der „dumme Teufel",in einem Sinne, den freylich die Gemeinheit, welche mitdiesem Worte nur spielet, nicht erreicht. Am ärgsten spieltfreylich mit demselben der praktische Intellektualismus, in-dem er auch die gutmüthige Beschränktheit damit belegt.Und wenn ein solcher Intellektualist, mit dem Sophistenoder Rabulisten ganz Eines, auch die unsittlichen Handlun-gen (wo sie dem Handelnden schaden) „dumme Streiche"nennt; so hat er, wie man sieht, vollkommen Recht, —aber freylich in einem Sinne, den sein Verstand eben sowenig erreicht, wie fein, scharf und gewandt er auch inseinem Kreise scyn mag. Der Fehler in seinem Ausdruckebesteht also darin: daß er solche Handlungen bloß dummeStreiche nennt. — Auch im Staate hat demnach da» Ver-ständige als solches, sey eö auch das ausgezeichnetste, nurbedingte Brauchbarkeit. Und wir sehen, was von jenemAllsspruche eines wohl ausgezeichneten Staats - (?) Heldenzu halten sey; „Auf den Kopf, auf Talent und Kenntnisse*)kommt es bey dem Staatsmanne an; an dem klebrigen (!)ist Nichts gelegen."

Abgesehen von dem Aeußern, welches da Nützlichkeitheißt, und selbst nach dem sprechendsten Zeugnisse der Er»fahrung immermehr dahin schwindet; so leidet das Talent,der Verstand als solcher, selbst in seiner Anlage unter demEinflüsse der Leidenschaft, sey auch der Verlust eine Zeit-lang noch wenig auffallend. Ohne die Grundlagedeö Unbedingten besteht nichts Anderes im

*) Nämlich empirische oder positive, in dieser Bedeutung; Kennt-,nisse, die wohl auch vorzugsweise und dann allein „reale" hei-ßen: auch ein Nachklang des AristotelismuS.