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das Leben nicht schlechthin genannt werden, wenn sich da,wo Kraft ist, überall kein Todtes findet. Die Kraft kannja thälig seyn, ohne daß eine Erscheinung oder Aeußerungvorkomme. DaS Leben kann daher in daS verborgene undoffenbare (entwickelte) abgetheilt werden. So mag es über-haupt --- Thätigkeit heißen. Und so erscheinet auch gültigjenes Bekannte: „Alles in der Natur lebt."

Wie nun die Form bloß um der Sache willen ist, al-so jene zu dieser bloß hinzukommt: so müssen wir das Le-ben von der realen Kraft ableiten; und wie diese theilspsychisch theilö Physisch ist: ft ergibt sich, dem bekanntenGesetze der Logik jufolge, das Leben überhaupt, abgetheiltin das psychische und physische. Daher nun, indem derGeist wieder (Nro. II. 1.) als Substanz hervorgehet, daSLeben des Geistes, als eine Besonderheit, d. i. als ein ei-genes , besonderes, — keineswegs von dem Körper, durchseine Verbindung mit diesem, Abhängiges! Und daö geistigeLeben — sey auch der Ausdruck „das körperliche" alö Sei-tenstück weniger üblich — muß demnach zuvörderst objektiv,d. h. mit Rücksicht auf jene Substanz aufgefaßt werden.So weiset das Leben auf die Unsterblichkeit im Gegensätzemit der Sterblichkeit zurück, wie diese mit der Vergänglich-keit und so mit dem eigentlichen Tode, nach derselben An-sicht, einerley ist. Erscheinet aber neben und mit dem Gei-ste der Körper, indem der Mensch, als solcher und objek-tiv — nach seiner Gesammtanlage — betrachtet, ein Gött-liches und ein Natürliches in sich verbindet (Nro. I. 1 .); sonimmt er allerdings auch am Naturleben Theil: und diePädagogik zeigt, daß, warum und wie an demselben zuerstdas Pflanzen » und Thierleben sich offenbart. Auch da istKraftäußerung, das Leber^in dieser Gestalt. Aber nochfindet sich da kein Menschenleben. Sondern wie in demMenschen Psyche und Physis zur Einheit verbunden sind,während jedoch letztere der erster» keineswegs beygeordnet,wohl aber beygegeben und nach ihrer Bestimmung unter-geordnet ist: so bestehet auch das menschliche Leben auS