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Bearbeitung des Sinnlichen im Bereiche einer menschlichenSubjektivität bestimmt und aufgefordert ist; einer Bearbei-tung, welche, die praktische, wie jene die theoretische, ge-nannt werden muß, wenn der Verstand die theoretische,und der Wille die praktische Kraft heißt.

Diese Setzung aber weiset schon auf das weitere oderäußere Leben hin, wo der Wille als empirisch oder wäh-lend (Willkühr) dem Verstände nachfolget. Aber wel-che Kraft setzet diesen zugleich, fortwährend wie ursprüng-lich, in Thätigkeit?— Die praktische Bearbeitung ist daherauch die reale, die theoretische aber bloß eine forma-le; denn die Einbildungskraft ist bey jener Nede von derDenkkraft nicht ausgeschlossen. Und wenn die reale Bear-beitung nur dem Sinnlichen gilt, die Nealisirung aber oderdie Verwirklichung dem Uebersinnlichen, während die formaleBearbeitung sich auf beyde, das eine und das andere Rea-le, bezieht; so ist eS, weil letztere --- Gestaltung nurdie logischen Charaktere, Folgerichtigkeit, Bestimmtheit,Deutlichkeit u. s. w., betrifft, wie selbige ja der Nede vomUebersinnlichen (Geist, Sittlichkeit, Recht, Religion... )eben so wenig gebrechen dürfen als jener von der Natur,von irgend einem Gebilde derselben. Sagt man übrigens:geistige oder psychisch e und phy fische Kraft; so istunter dem elfteren Worte auch die formale Kraft gesetzt,indem das Logische auf die gedachte Weise zu dem Meta-physischen kommt. Wie hingegen die formale Kraft nebender realen gesetzt oder ausgesprochen wird, so ist unter demBeyworte „geistig" rc. nur die (jene) reale Kraft verstandenoder zu verstehen, gerade wie unter dem Hauptworte Geistneben der Materie (Nro. II. i.) nur das erste Reale auf-gefaßt wird, weil eben auf der anderen Seite auch nurein Reales erscheint. Jene Setzung aber ist durch die be-kannte, herrschende Sprache deS PädagogikerS: „Sinnlich-keit, Verstand, Vernunft", besonders eingeleitet. Sonstmüßte allerdings erst die geistige Kraft überhaupt aufge-

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