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da er Kraft heißt und ist — auch von jeder anderen Kraftgelten. Also das Vermögen kann ohne die Kraft, abernicht diese ohne jenes gedacht werden, obwohl jenes ohnedie Kraft nur insofern denkbar ist, als eben daö Vermögenvor der Kraft aufgefaßt werden muß. Die Phantasie kannfreylich diese in jenes hineinschieben, oder das Nachfolgendekann in dem Vorhergehenden schon „erscheinen." Und in An-sehung des EntwickelungSgangeS kann sogar gesagt wer-den : Kraft ist das entwickelte Vermö-gen, und Vermögen die unentwickelte Kraft— nämlich vorausgesetzt die gedachte Beschränkung in Be-treff der Vermögen! — ; wo denn auch die logische Umkeh-rung (Inversion) eintreten kann: also Kraft ist jedes-mal Vermögen; aber Vermögen nicht jedesmalKraft, wofern nicht beygesetzt wird: unentwickelte Kraft.Auch mag sodann zu dem wiss.nschaftlichen Ernste ein lo-gisch - phantastisches Spiel kommen: also im Grundesind doch Vermögen und Kraft einerlcy! — Die wissen-schaftliche Bestimmtheit, wie solche nur um der Gründlich-keit willen gültig ist, kann nicht Statt finden, wofern manVermögen und Kraft nicht bestimmt unterscheidet, so daß jenesals der erste und diese als der nächste Grund dessen,was dann Wirklichkeit im Unterschiede von jeder Möglich-keit heißt, hervorgehet. Der nächste Grund mag dann Ur-sache genannt werden, wenn dieses Wort eine weitere Be-deutung verstattet.

Und mit der Kraft, aber vor der Tätigkeit, fällt derTrieb zusammen, wie mit dem Vermögen der Keim. Da-her auch in geistiger Hinsicht ein Sa ch-und Form trieb.Dieses Wort, welches Schiller zuerst und nur in ästhe-tischer Hinsicht gebrauchte, verstattet wohl die weitere Be-deutung ; und der formale Trieb geht demnach zuvörderstvon dem Verstände aus, da solcher daS erste formale Ver-mögen ist; dann aber fällt er mit ihm zusammen, da sel-biger zu der formalen Kraft sich entwickelt, wenn die Vor-bedingung nicht fehlet, welche von der Pädagogik aufge-