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und des Sinnes das Vorstellungsvermögen, besonders aberdas Wahrnehmungsvermögen, und 2. an die Stelle desVerstandes auch das Vorstellungsvermögen gesetzt werdenkönne. — DaS Wahrnehmungsvermögen ist immer, gibtes gleich auch eine formale oder logische Wahrheit *), einreales Vermögen, da neben demselben in seiner Doppelge-stalt daö Vermögen der Bearbeitung oder Gestaltung (For-mation) aufgeführt wird. Redet aber eine neuere Psycho-logie von zwey wahrnehmende» und einem bearbei-tenden Vermögen, indem sie jene die Vernunft und denSinn, und dieses den Verstand nennt: so dürfte ein Prü-fender diese Veyworte nicht passend finden, wenn sie nichtetwa als eine Art von Metapher oder von Vorwegnahme(Anticipation) gelten sollen; wo denn aber zugleich eineArt von Konkretion und soweit eine Popularität, trotz derMiene oder Farbe von Wissenschaftlichkeit, Statt fände.Denn diese Beyworte bezeichnen offenbar schon die Wirk-lichkeit. — Das höhere Erkenntnißvermögen ist demnachHinweisung auf die rationale (metaphysische oder wasdem Gegenstände nach bekanntlich einerley ist, philosophische)Erkenntniß; und das niedere Erkenntniß erscheinet danicht minder bestimmt als eine Hinweisung auf die em-pirische Erkenntniß, die auch physisch und etwa, mitRücksicht auf die bekannte engere Bedeutung des WortesPhysik, insbesondere die physikalische heißen mag.

Wie aber ohne den Verstand kein Erkenntnißvermögenist, und derselbe insbesondere das Vermögen der Wissen-schaft oder Wissenschaftlichkeit heißen darf: so weiset dashöhere Erkenntnißvermögen auf die Philosophie als Wissen-schaft hin. Auf die wissenschaftliche oder theoretische Philo-sophie kann die praktische, die man auch Lebensphilosophienennt, erst folgen **). So kommt aber das äußere Leben,

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" ) D. d. allg. Philos. S. 67—73.") D. d. allg. Philos. S. züz-366.