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Ergriffenheit deS Menschen als Subjekts von dem meta-physischen Objekt vorkomme. Der menschliche Geist ist jaein beschränktes Vernunftwesen. Aber bestimmt, dasGöttliche hinwieder zu ergreifen, erscheinet er keineswegs ineinem bloß leidenden Zustande. Und wenn die Psyche alsSubjekt auch in Verbindung mit jener Physis, welche Lamenschlicher Leib heißt, gedacht werden muß; so ergibt sich,daß eine solche Berührung, ein solcher Eindruck, in denphysischen Theil des Menschen übergehen könne. Die Be-rührung (Affektion?) von Seite des ersten Realen setzt nunebenfalls eine Möglichkeit voraus, die zum Wesen derMenschheit gehört, und die, als ein Vorhergehendes gedacht,mit dem Nachfolgenden nicht vermischt werden soll. Dahereine Empfänglichkeit, als Vermögen, für denEindruck des Uebersinnlichen: das Vermögen,von dieser Sache ergriffen oder berührt zuwerden; und so wie nächst der Psyche die Physis hiebeyin Betrachtung kommt, so erscheinet da vornehmlich dasGemüth. (Nro. II. Z.) Und:

3. Indem eine Thätigkeit deS Subjekts erst nach derAnkündigung deS Uebersinnlichen und der mit derselben ver-bundenen Ergriffenheit--Berührung denkbar ill; so müssenwir auch dieser Thätigkeit und der Kraft, von welcher die-selbe zunächst auSgehet, eine Möglichkeit zum Grunde le-gen: ein Vermögen, das, wie eS nur dem Menschen, kei-nem bloßen Naturwesen, zukommt, ein Unbedingtes heißenmuß, aber kein Unbeschränktes genannt werden darf, dawir eS der Gottheit nicht zuschreiben dürfen. Denn inGott ist so wenig ein Vermögen als eine Entwickelung Lenk-bar , indem solche objektiv auf die Kultur, Bildung rc. hin-weiSt, und subjektiv damit zusammenfällt. Also man ver-wechsle auch hier nicht das Vermögen mit der Macht!Sonst erscheinet freylich die Allmacht als das höchste Ver-mögen. — Daher nun, bey dem Blick auf den Menschennach seiner höchsten Anlage überhaupt, auch das Vermö-gen der Selbstbestimmung — Vermögen der