Geiste ganz Eines. — Irgend eine mystische oder poetischeSpielerey, welche hinzukam oder hin und wieder mit ein-trat, soll uns das Wahre und Tiefere dieser Ansicht nim-mermehr auS dem Auge rücken. — Und daher 2) auch imKreise des Lebens, unter den wahrhaft Gebildetern immer-mehr die Sprache: ein guter Geist, vom guten Geiste be-seelt u. s. s. Selbst „das Licht- und Lebensprincip"fand sich, da und dort ein, abgeleitet von der Vernunftwie das gute oder sittliche Princip in jener Bedeutung.Und wenn da. nicht bloß im religiösen Vortrage, auch dergöttliche Geist ganz besonders hervorging; so war, im Ge-gensätze mit einer vorhergehenden moralistischen Einseitig-keit, auch diese Erscheinung einer auszeichnenden Achtungwerth, trotz einer mystischen Gestaltung, welche sie da unddort begleiten mochte.

Die Eintheilung des Geistes in qualitativer Hinsichtfolgte, wie man gesehen, der aufsteigenden Ordnung desPädagogikers: Sinnlichkeit, Verstand, Vernunft. Gehenwir nun, mit dem Metaphysiker, vom Übersinnlichen aus;so mag die Bedingtheit des verständigen und sinn-lichen Geistes durch den vernünftigen desto ein-leuchtender seyn: wo das Eine Unbedingte, wo dieser Geist,heiße er dann Sittlichkeit oder Religion, fehlet, da ist jederandere nichts weiter, als eine vorüberwandelnde Erschei-nung und höchstens ein schimmerndes Luftgebilde, also blo-ßer Schein, wie sehr auch ein solcher im Kreise der Gegen-wart aufglänzen mag. Ohne die Grundlage diesesEinen Unbedingten beharret nichts Anderesim Reiche der Menschheit. Eben darum heißt jedesAndere ein Bedingtes, sey eö dann verständiger oder sinn-licher Art. Immer ist Solches nur bedingter Art; immerhat eS nur bedingten Werth. Und daß eben die Verstän-digkeit in jeder Gestaltung nur diesen Werth habe, und in-sofern über die Natur sich keineswegs erhebe: dieö muß,gegen eine Ueberschätzung des Verständigen, recht erkanntwerden. Offenbar hat diese Ueberschätzung nachtheilig auf