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Nicht besser, nur schlimmer ward die Sache, als dergesteigerte Intellektualismus, welcher auf der einen Seiteder Zdentitätslehre waltet, dem Menschen das Bewußtseynals Vorzug in Vergleichung mit dem bloßen Thiere zuschrieb,während dasjenige, dessen Bewußtseyn und Nichtbewußtseynaus solche Art aufgestellt wurde, überall Dasselbe war(Iclem ens, esäem ros). So wurde der reale Unterschiedzwischen dem Menschen und Thier offenbar aufgehoben;und eS konnte da, wie man sieht, unter dem Namen Menschnichts weiter Hervorkommen als — das verständige Thier,jenes bekannte, das eben jener heillosen Politik, welche auSdem Herzen des feiner», französischen Sensualismus her-vorgegangen, so ganz zusagte. Aber so entschied eigentlichder Materialismus, welcher auf der anderen Seite derZdentitätslehre waltet, — nämlich wo die Konsequenz siegte,wo nicht eine praktische Unterlegung deS Göttlichen unterdas Natürliche, oder eine poetische Einbildung des Unend-lichen in das Endliche ingeheim vordrang. Diese Bemer-kung fordern zugleich Wahrheit und Gerechtigkeit, — auchzur Ehre des besseren deutschen Genius.

Aber um so leichter konnte auch da eine poetische Spie-lerey, selbst mit der Miene tiefer Wissenschaftlichkeit, eintre-ten: i. „Geist ist die zerflossene Materie", und 2. „Materieist der erstarrte Geist". Diese Erklärung dreht sich, wieman sieht, im Kreise umher (so recht ein oirculus viuosus);und indem stets wieder das Eine durch das Andere (undso läem per läsm) erklärt wird, sagt dieselbe auch vondieser Seite der Zdentitätslehre treffend zu. — Von glei,cher Art und eben so folgerichtig, obwohl freylich in ande-rer Hinsicht auffallender, ist daö Verwandte: i. „Gott istdaS zerschmolzene Universum, nämlich das körperliche; und2. das Universum — der geronnene Gott." Diese Sonder-barkeiten (um das mildeste Wort zu gebrauchen) verdientenfürwahr keine Erwähnung, rührten sie nicht von Männernher, welchen man sonst vorzügliches Talent und ausgebrei-

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