Khorda-Avesta.

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Rakhsahe ’), möge alle Kraft besitzen der See Ferahkant, mögealle Kraft besitzen der See Püitik*), möge alle Kraft besitzen derSee Kjaugis 1 2 3 ).

10. Mögen alle Kraft besitzen die preiswürdigen Seelen,die, gläubig, bis zuletzt in Gerechtigkeit und. Wohllhun, Gesetzmul Recht verbreitet haben.

11. Möge alle Kraft besitzen-, der Herr, der König derKönige. Möge alle Kraft besitzen der grosse Befehlshaber.

12. Mögen alle Kraft besitzen die sieben Keshvars der Erde:Arzahe, Qavahe, Fradadhafs, Vidadhafs, Vourubarest, Vouru-jurest, Qanirap-bdmi, das in der Mitte Hegt (und) der glückselig-ste der Gebornen , der reinste, beste, der gepriesene von den Ya-zatas: Zartuscht der Nachkomme Cpitamas, mit reinem Frohar.

13. Möge alle Kraft besitzen-, der Heerführer der Priesterder siegreiche Herr der Feuer Adar-frd, der fest geschaffene.Möge alle Kraft besitzen der Heerführer der Krieger, der festgeschaffene, erwünschte Adar-Gusasp. Möge alle Kraft besitzender siegreiche Herr der Ackerbauer, der Herrscher der guteThaten verrichtet, der siegreiche Adar burzin 4 5 ).

14. Selig mögen sein die Seelen der Herren, Deghlrs , Mo-beds, Herbeds, Gläubigen, Glaubensver breiter , der Schüler,welche auf dieser bekörperten Erde gestorben sind. Selig sei. dieSeele Gayomars, und, Hoschangs, und Tahmur’s und Jam-scheds, und Fred uns, und Minocihr-bumi, und Zav des Sohnesvon Tahmasb , und Kai-Kobdd's, und Kai-Kdus , undliai-Qya-vakhs, Rai-Khosrö, Kai-Lohr (fps und Kai-Gustdpps, Bahmansund Appendyurs.

15. Selig möge sein die Seele Zartuschts, des Abkömmlingsdes f/pitama mit reinem Frohar samml allen Priestern, Kriegern,

1) Anquetil übersetzt: St/yez tonjours fort (par) le zare (Fa) rekaseh.Allein Vare-kash i. e. Vouru-kasba ist mit dem sofort genannten See Feralikantidentisch, Rakhsahe müsste also ein anderer uns unbekannter See sein, wennnicht der Salz ganz zu streichen ist, was nicht unmöglich wäre.

2) Cf. Bd. I. p. 108.

3) Cf. Vd.XlX, 18. Der See soll nach dem Bundehesch in Segestän liegen.

4) Cf. oben XLIV, 9.

5) Ueher die Art und Weise wie Zertuscht mit den Ständen der Parsen inVerbindung gesetzt wird, rergl. man oben Bd. II. p. XI.