Vaidhyozat, VaidhyöhvarestMdgh, Bdgh, Aßlars, Agvar-tuann, Sünden die hohe Strafe nach sich ziehen 1 2 3 ), das Ausspre-chen von Zauberformeln, das Einjagen von Schrecken, die Be-gierde Wunde mit Wunde su vergelten, das häufige Sündigen 9 );die Absonderung von den Reinen, Navid-nasagt, Adüt ag-aosma 4 5 6 ),die Sünden, welche den Namen der drei (jraoshd-carana führen,überhaupt alle Arten von Sünde bereue ich mit Gedanken, Wor-ten und IVerken etc.

12 . Unrichtiges Denken*), unrichtiges Sprechen, unrichti-ges Handeln, unrichtiges Fragen , Voraus- oder Nachsprechenohne Grund 9 ), Diebstahl, Lüge, falsches Zeugniss 7 ), gewalt-sames Richten, Unverschämtheit, Stolz-, Undankbarkeit, Spott,Unersättlichkeit, Selbstüberhebung, Ungehorsam gegen das Ge-setz, Streitsucht, Hartherzigkeit, Zornmüthigkeit , Rachsucht,Neid, übermässige Trauer 8 ), Billigung der Sünde, Missbilligungeiner guten That, Freundschaft mit Sündern, Feindschaft mitden Guten, Eigensinn, Zauberei, Verehrung von Zauberern,

1) Die Sünden Kaidhyohvarest, Vaidhyohvarest stehen nicht in allenHandschriften. Nach Anquetil sind es die nämlichen Sünden wie Khaidhyozat undVaidhyozat wenn sie öfter begangen werden. Ueher diese.Sündeu vergl. oben.

2) Anquetil: On ignore queis sont ces qua (re peches. II y a des Parses

qui traduisent aiusi: reciter (dans les operations magiques) le Mdg, le Bag,l'Astreschdsch et le grand Yesht de Serosch , retovan Sreosehie: ils prenneAtces quatre mots pour les noms de quatre Nosks de l’Avesta qni sont le Bagh,de Douzdah-Hamast , l'Asparom et le Hadokht. Die letzte Erklärung derdunklen Worte: q-w N », die in den verschiedenen

Handschriften nicht wesentlich verschieden lauten, ist gewiss falsch. Aber auchmeine Erklärung ist nicht viel besser als gerathen. Ichvermuthe, dass dieseschwierigen Worte aus irgend einem Huzväreschtexte mangelhaft umschriebenworden sind. .

3) So auch Anquetil: commeltre beaucoup de peches. Im Texte stehtKehenn, was ich sonst nicht kenne.

4) Ich habe diese Worte, die ich nicht verstehe, gelassen wie sie siud.Die Handschriften geben keine bemerkenswerthe Variante, sie beruhen w ahr-scheinlich w’ieder auf falscher Umschreibung. Anquetil: enfin des peches nom-mes, was nicht angoht.

5) Eigentlich : Denken ohne Weg, ohne Regeln.

6) Anquetil: questionnev et repondre sans raison.

7) Eigentlich: Gewalt-Zeugniss, womit wol ein Zeugniss gemeint ist,das sich durch Macht und Ansehen der Person bestimmen lässt.

8) Cf. zu Vd. 111, 37.