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3. das mitHaoma, Fleisch und Hadhä-naepata versehene, o ahu-rische, des Ahura (Tochter).

4. Zur Süssigkeit und Fettigkeit, 1 ) zu mir mögest du o Zaothragelangen:

5. Zur Gesundheit und Heilung, zur Hülfe und Förderung, zurVerbreitung und Heiligung, 2 ) zum Ruhme und Wohlbefinden derSeele, zum Siege und zur Förderung der Welt.

6. Wir preisen dich, o ahurische des Ahura (Tochter), mit denZaothras der guten Gesinnung.

7. Wir preisen dich, o ahurische des Ahura (Tochter), mit denZaothras der guten Rede.

8. Wir preisen dich, o ahurische, des Ahura (Tochter), mit denZaothras der guten Werke,

9. Zur Erleuchtung der Gedanken, Worte und Werke. 3 )

10. Zur Reinigung für die Seele, zur Förderung für die Welten,zur Zubereitung für die sehr Reinen.

11. Gieb mir, o ahurische, des Ahura (Tochter), den besten Ortder Reinen, den leuchtenden, ganz glänzenden.

12. Gieb mir, o ahurische, des Ahura (Tochter), männliche,

himmlische Nachkommenschaft, •

13. welche mir fördern möge die Wohnung, den Clan, die Ge-nossenschaft, die Gegend, den Rezirk. 4 )

14. Dich, die ahurische, verehren wir, den See Vouru-Kashaverehren wir.

15. Alle Wasser verehren wir, die auf der Erde sind, die ste-henden, die vorwärts eilenden, die Wasser in der Tiefe, die inFlüssen sich befindlichen, die im Hagel (?) und im Regen.

16. Hiermit zum Opfer, zum Preise,

1) Nämlich damit du, o ahurische, dadurch Süssigkeit und Fettigkeit

(Wohlbehagen) empfinden mögest. Zaothra scheint hier fast in einer allgemei-nen Bedeutung als Opfer zu stehen. K

2) An anderen Stellen ergänzen die Uebersetzungeu bei diesen Wortendas Pronomen der ersten Person. Es ist möglich, dass dies auch hier der Fallist, dann sind die Worte zu (unserer) Vorbereitung etc. auf die Menschen zubeziehen.

3) Ich glaube nicht, dass wirkliche Zaothras dargebracht werden, dieguten Gedanken, Worte und Werke werden symbolisch Zaothras genannt.

d) Cf. oben zu Yy. LXI. 15.