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neu, wirksamen, dem Gesetze, das gegen die Daevas gegeben ist,dem zarathustriselien Gesetze, der langen Lehre, dem guten mazda-yatjnischen Gesetze zum Preis, zur Anbetung, Befriedigung und Lob.

45. Dann thun wir sie kund: dem Berge Ushidarena, dem vonMazda geschaffenen, mit reinem Glanze versehenen, allen Bergenden mit reinem Glanze versehenen, mit vielem Glanze versehenen,von Mazda geschaffenen, der königlichen Majestät der von Ahura-Mazda geschaffenen , der unvergänglichen Majestät, der von Mazdageschaffenen, zum Preis, zur Anbetung, Befriedigung und Lob.

4(5. Dann thun wir sie kund: der Aslils - vaguhi, der gutenCisti , der guten Erethe, der guten Ra^ah^lät, dem Glanze, demNutzen, dem von Mazda geschaffenen zum etc.

47. Dann thun wir sie kund: dem frommen guten Segens-spruche, dem frommen Manne, dem reinen, und dem starken,kräftigen, in Weisheit höchsten Yazata zum etc.

48. Dann thun wir sie kund: diesen Orten und Plätzen, Trif-ten, Wohnungen, Quellen, Wassern, Ländereien, Bäumen, dieserErde, diesem Himmel, dem reinen Winde, den Sternen, dem Monde,der Sonne, den anfangslosen Lichtern, den sclbstgeschaffenen, allenGeschöpfen des Qpenta-mainyus, den reinen Männern und Frauen,den Herrn des Reinen zum Preis, zur Anbetung, Befriedigungund Lob.

49. Dann thun wir sie kund : dem grossen Herrn des Reinen,den Tagen, Tageszeiten, Monatsfesten, Jahresfesten, Jahren, welchedie Herren des Reinen sind, Hävani, dem Herrn, zum Preis, zurAnbetung, Befriedigung und Lob.

50. Dann thun wir sie kund : demQraösha, dem heiligen, starken,dessen Körper das Marilhra ist, dem festen, von Ahura stammendenals Khshnaothra ') znm Preis, zur Anbetung, Befriedigung und Lob.

51. Dann thun wir sie kund: dem Fravashi des Zarathustra,dem heiligen, reinen, als Khshnaothra zum Preis, zur Anbetung, Be-friedigung und Lob.

52. Dann thun wir sie kund: dir dem Feuer, dem SohneAhura-Mazdas als Khshnaothra zum Preis, zur Anbetung, Befrie-digung und Lob.

1) Ich habe das Wort Khshnaothra (das ich sonst durch Befriedigung oderZufriedenstellung übersetze) hier bestehen fassen , weit es ein Kunstausdruckfür eine bestimmte Art von Gebeten geworden ist. So gebrauchen auch dieneueren Parsen das damit identische Khoshnumeu.