V i s p e p e d.

9

10. der die Qpenta-ärmaiti 1 ) feslhält (im Gedächtnisse) näm-lich den Manthra des Nützlichen 2 ),

11. durch dessen Thaten die 'Welten des Reinen sich ver-mehren.

12. Hier vermittelst des Zaöthra und Bare^ma wünsche ichherbei mit Lobpreis: die reinen Jahre, die Herren des Reinen.

13. Den Ahuna-vairya das Gebet das reine, den Herrn desReinen wünsche ich herbei mit Lobpreis.

14. Hier vermittelst des Zaöthra und des Baregma wünscheich herbei mit Lobpreis: das Gehet Asha-Vahista das reine, denHerrn des Reinen.

15. Hier vermittelst des Zaöthra und Baregma- wünsche ichherbei mit Preis: Yöghe-hätanm das wohlgepriesene 3 ), reine, denHerrn des Reinen.

16. Hier vermittelst des Zaöthra undBare^ma wünsche ich her-bei mit Preis: die Gäthä Ahunavaiti, die reine, Herrin des Reinen.

17. Die Frauen 4 5 * ), die guten Göttinnen, die vom guten Vaterabslammen, die wohlgewachsenen wünsche ich Herbei mit Preis.

18. Hier vermittelst des Zaöthra und Rare^ma wünsche ichherbei mit Preis: den reinen Herrn des Reinen , den mit Aufseherund Herren versehenen, denn dies ist der Herr und Meister: Ahura-Mazda.

19. Hier vermittelst des Zaöthra und Baretjma wünsche ichherbei mit Preis: den hohen Ya$na-Haptaghäiti den reinen, Herrndes Reinen.

20. Die Ardvi-füra 8 ) die schmutzlose, die reine, Herrin desReinen wünsche ich herbei mit Preis.

1) Cpeuta-arinaiti ist die vollkommene Weisheit, dann der Genius der Erde,in beiden Eigenschaften wird er weiblich gedacht. Hier ist die erstere Bedeu-tung anzunehmen.

2) Unter den Nützlichen (faöshyanto) verstehen die Parsen eine Art Pro-feien, Personen, die sich um die zarathustrische Lehre verdient gemacht habenoder noch verdient machen werden. Auf den noch zukünftigen Profeten istdieser Name in seiner neueren Form (Qosios) als Eigenname übergegangen.Frühere Personen, denen dieser Name zukommt, findet man z. B. Yf. XIII. 2i.genannt.

3) Cf. die Note zu Vsp. I. 9.

4) Auch die II. U. giebt uns keine Auskunft, wer unter den Frauen zu ver-stehen ist. Der gute Vater, von dem sie abstammen, ist wol Onnazd.

5) Ardvi-füra ist eine Personification des Wassers, die Quelle, aus der

alle reinen Gewässer ausiliessen und wohin sie zurückkehren.