vierdten Auflage hinzukommen.

von Leuten, die an der Profanität keinen worden,Gefallen haben, sondern nur mehrere Ein- d>« mu»sicht als andere zu haben vermeinen. Danun aber gleichwohl dadurch gar sehr ge- heuen vrr',schadet wird, nicht allein in soweit man sich lachet,des Nutzens beraubet, den man davon inLenckung des Willens hätte haben können,sondern auch in soweit man durch dieseVertachung ein Vorurtheil wider diejeni-gen erreget, welche dieselben als Bewe-gung Gründe des Willens andern Vor-halten ; so habe ich gleichsals dahin getrach-tet, wie ich dieselben dergestaltvorstellcte,daß sie sich vor dem scharffesten Richter-Stuhle der Vernunfft rechtfertigen kiesten.

Ich will hiervon nur eine Probe anführen.

Wenn man Begebenheiten in der Naturals göttliche Straffen, oder auch als gött-liche Lockungen zur Busse anführet; so willman dieses als einen Jrrthum ansehen, deraus Unwissenheit herkame, indem man ver-meinet, sie hätten ihre natürliche Ursachen,würden dannenhero kommen seyn, disMenschen möchten gclebet haben, wie siewollen, und betraffen eincrlcy Begebenhei-ten sowohl Schlimme als Fromme. Ichhabe aber erwiesen, wie GOtt, der nach sei-ner Allwissenheit auch die Gedancken derMenschen von ferne gesehen, ehe sie da ge-wesen,nach seiner unendlichen Meißheit dieOrdnung der Natur so eingerichur, daß sie)()()()( 5 nur