Vorrede.

noch die Bewegungen des Leibes durchdie Krafft der Seele sich hcrvorbringenlassen; so hat der Herr von Lcibnitzwahrgenommen, eS lasse sich die Sachebegrciffen, wie Leib und Seele mit ein-ander zusiimmenstimmen, wenn man !bcydcs zusammen nimmet, was die Jdea- 'listen und Materialisten lehren. Gleich-wie aber kein Idealist bißhcr dasjenigedmchgcgangen, was wir in der Seelsantreffen und sich zu zeigen bemühet,wie cs durch eine einige Krafft der Seelezum Vorschein kommen könne; wie kein ^Materialist ausgcführct, auf was fürArt und Weise der Leib dergleichen Be-wegungen Hervorbringen könne, alszu vernünfftigen Reden und zu frcyenHandlungen erfordert wird; so hat auchder Herr von Leibnitz dieses nirgendsausgeführct, sondern bloß auf Gründegedacht, wodurch er zeigen möchte, daßein Dualiste dasjenige zusammen neh-men müsse, was die Idealisten undMaterialisten vermöge des Grundes ih-rer Sccte vorzugcbcn genöthiget wer-den. Weil nun mein Vorhaben ist dieNatur der Seele zu untersuchen und

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