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Pädagogik des Allen Testaments.

neu gestiegen, aber auch durch die Zuchtlosigkeit der Söhne Elis wieder gesunken war,nunmehr völlig in den Hintergrund gedrängt wurde. Die Mittlerschaft zwischen Gottund dem Volke ruhte nun in der Person des gottbegeisterten Propheten; und welchemächtige geistige Bewegung damals durch das Volk gierig, zeigt eben der Aufschwung,den damals das Prophetenthum nahm. Vor Samuel erscheint es nur sporadisch, undnamentlich wird über Elis Zeit berichtet (1 Sam. 3,1.), daß „des Herrn Wort theuerwar in jenen Tagen und Gesichte nicht verbreitet." Jetzt aber erscheint auf einmal einegroße Zahl von Propheten, die um Samuel geschaart die sogenannten Propheten-schulen bilden. *) Sie haben von jeher die verschiedenste Deutung gefunden. SahHieronymus in ihnen die ersten Mönchsklöster, so galten sie dagegen den Rabbinenals Akademieen, vielen älteren christlichen, besonders reformirten Theologen als theolo-gische Seminarien. Die Deisten betrachteten sie als Sitze der Freidenkerei und Auf-klärung, in denen man Geschichte, Rhetorik, Poetik, Naturwissenschaften, besonders aberMoralphilosophie studirte, und die auch Herde politischer Opposition waren. Auchmit dem pythagoreischen Bunde sind sie verglichen worden, wogegen wieder andereSingakademiecn aus ihnen machten. — Sie werden im A. T. außer in Samuels Zeitnur noch in der Geschichte Elias und Elisas erwähnt. Die Relationen über sie ausbeiden Perioden müßen auseinander gehalten werden.

Im ersten B. Sam. finden wir zuerst 10, 5—12. eine Schaar von Propheten,die mit Musik von der Höhe Gibeas im Stamm Benjamin herabsteigen und weissagen.Saul, der von Samuel gesendet ihnen begegnet, wird selbst^von der Macht des pro-phetischen Geistes ergriffen und fängt an zu weissagen. Daß diese Propheten auf derHöhe zu Gibea ihren Wohnsitz gehabt haben, wird nicht gesagt; sie können auch aufeiner Wallfahrt zu der dort befindlichen Anbetungsstätte begriffen gewesen sein. Weiterfinden wir 19, 19. ff. eine Versammlung weissagender Propheten, an deren SpitzeSamuel steht, bei Rama in „Nevajoth" d. h. Wohnungen. Der letztere Ausdruckscheint auf eine aus mehreren Behausungen bestehende Wohnstätte, also auf ein Pro-phetencönobium hinzuweisen. Auch in jener Versammlung werden die Boten Saulsund nachher dieser selbst von dem prophetischen Geiste ergriffen, was sich Lei Saul ineinem convulsivischen Zustande äußert. Von sonstigen Versammlungsslätten der Pro-pheten wird nichts gemeldet; Cra mer sGesch. der Erz. I, 106) nennt als eine solcheaus irgend welchem Misverständnis auch Kirjath-Jcarim. — Daß bei dem Propheten-vcrein in Nama an eine eigentliche Schule zu denken sei, dafür fehlt cs in der vor-liegenden Erzählung an jedem Haltpuncte. Die prophetische Gabe ließ sich durchUnterricht nicht erzeugen; sie ist nicht Product des Studiums und der Reflexion, son-dern unmittelbare Wirkung des göttlichen Geistes, der den Menschen mit überwältigen-der Nöthigung ergreift, ihn innerlich umwandelt (1 Sam. 10, 6. 9.) und zum Aus-sprecheu dessen, was das geistersüllte Innere bewegt, zum Lobe Gottes und zur Ver-kündigung seiner Worte und Thaten drängt. Die außerordentlichen Erscheinungen, indenen der prophetische Geist sich äußert, und den unwiderstehlichen Eindruck, den jederempfängt, der in den Kreis der Propheten kommt, hat das Auftreten der Prophetiein Samuels Zeit mit der ersten Frische verwandter Geistesbewegungen gemein. Aberauf der andern Seite schloß die Pflege der Prophetie, die wir als Zweck jenes Vereinszu betrachten haben, neben den gemeinschaftlichen heiligen Hebungen, in denen wir anden angeführten Stellen die Propheten begriffen sehen, auch den Unterricht nicht aus,indem die Prophetie die Bekanntschaft mit dem Gesetze und der heiligen Geschichtedurchaus voraussctzt. Indem Samuel in jener Zeit, in der das der Bundeslade be-

*) Die reiche Literatur über diese ist verzeichnet bei Ilraniolikslä, äs iis, grins in V.Isst, voinineinoi'kntnr, proxlietaruin sooistrrtllnrs. 1861. 8. 2. Für das Folgende ist be-sonders der Art. Propbetentbum in Herzogs Encykl. B. XII. 214 ff. und Keil imLomm. zu den BL. Samuels 1864. L. i46 ff. zu vergleichen.