De cauſa efficiente huius libriiij
efficiens duplex eſt. ſcꝫ principalis: ⁊inſtrumentalis. Principalis autemeſt ipſe deus qui reuelauit myſteriain hoc libro deſcripta. Inſtrumentalis autem eſt ipſe dauid cui contentain hoc libro fuerunt reuelata ⁊ ab eoſcripta. Nam ad actum prophetandiconcurrūt duo. ſcꝫ deꝰ tanqͣꝫ cauſa pͥncipalis mentē prophete tangens ſeueleuans ad cognitionem ſuꝑnaturalē.et tanqͣꝫ cauſa inſtrumentalis: mensſcꝫ prophete hoc modo tacta ſeu illuminata: Oportꝫ enī ꝙ ſimul ſint mouens actu: ⁊ res mota. Propter qd̓dominus dicit Numeri xij. Si quisinter vos propheta domini fuerit inviſione apparebo ei: aut ꝑ ſomnuꝫ loquar. In quo verbo tanguntur duomodi prophetie proprie dicte ad qͦsomnes alij reducūtur. vnus eſt in vigilia: qui notatur cum dicitur. In viſione apparebo ei ſcꝫ in vigilia: veritatem ſuꝑnaturalem ei oſtendens. Aliꝰ.eſt in ſomno: qui notatur cum dicit̉.Aut per ſomnum loquar: videlꝫ occulta ſibi reuelans. ¶ Cauſa vero materialis huius libri ſeu ſubiectiua: autintentio aucͣtoris eſt totus chriſtusper modum diuine laudis. Intenditenim aucͣtor homines in Adaꝫ deformatos chriſto nouo homini conformare. vt beatitudinem in primo parēte amiſſam in ſe ſtudeant reformare.A doctoribus conuenienter dicitur.ꝙ hic liber continet totam ſacrā ſcripturā per modum laudis diuine. propter quod dicitur liber pſalmoruꝫ. ideſt laudum diuinarum. De cuius magnitudine poteſt dici illud Exod̓. iij.Uadam ⁊ videbo hanc viſionem magnam: qd̓ eſt verbum Moyſi qui interpretatur extractus de aquis. quianullus eſt aptus ad conſiderationeꝫveritatis in hoc libro cōtente: niſi fuerit extractus ab aquis voluptatum
preſentis vite. Unde dicitur Iſaie.xxviij. Quem intelligere faciet auditum: ſcꝫ dominus; Et reſpondet ꝓpheta: ablactatos a lacte. auulſos abvberibus: id eſt a corporis voluptatibus. ¶ Cauſa vero formalis huiuslibri ꝯſiſtit in modo tractandi: et modus tractandi eſt modus agendi: quiin propoſito eſt modus deum laudādi. Quicquid enī in hoc libro continetur. hoc per modum diuine laudis ponitur. Laus vero diuina ē oratio ſeuſpecies orationis. Oratio autem ẜmDamaſcenum eſt aſcenſus mentis indeum Caſſi. Sed ſciendum ꝙ hicmodus tractandi talis eſt. Quandoqꝫ agit de chriſto ẜm caput: aliquādoẜm corpus. aliquando ẜm vtrunqꝫ:De chriſto autem ẜm caput agiturtribus modis: Quandoqꝫ ẜm humanitatem: vt ibi: Ego dormiui ⁊ ſomnuꝫ cepi. Et aliquando per tranſſumptionem: vt quando vtitur voce mēbrorum ſuorum videlicet hominum:vt ibi. Longe a ſalute mea verba delictorum meorum. Ipſe chriſtus delicta non habuit: ſed loquitur pro ſuismembris que non ſunt ſine delicto.Et ibi Deus tu ſcis inſipientiam meam ⁊cͣ. Item de eccleſia agitur vel accipitur tribus modis. quia de ipſa infra tractatur aliquando ẜm imperfectos. interdum ẜm malos qui ſunt ineccleſia corpore: non mente: nomine:non numine ¶ Nico. Cauſa vero finalis huius libri conſiſtit in hoc ꝙiſte liber compoſitus eſt ad vtilitateꝫnoſtram. vt per doctrinam eius ꝑueniamus ad beatitudintm futurā. Un̄Luce pͥmo dicitur. Erexit nobis cornu ſalutis: id eſt ſacram ſcripturaꝫ er̄ficacem ad conſequendam ſalutem indomo dauid pueri ſui: id eſt in libropſalmorum. quia Dauid pro maioriparte fuit auctor iſtius libri. Homo