DI.Grego. ſuꝑ lent nō poſſent eos iurare. De hͦ ita Greg.Lucam.ait. Sicut reprobi a penis ad gloriā ſanctorū tranſire volunt et nō poſſunt. ita ⁊ iuſtiper miſericordiā mente ire volunt ad poſitos in tormentis vt eos liberent ſꝫ non poſſunt. qꝛ iuſtoꝝ anime et ſi in nature ſue boNT.. .Ientnitate miſeri cordiā habent. iam tunc aut7ris ſui iuſticie ꝯiuncte tanta rectitudine cōſtringunt̉. vt nulla ad reprobos compaſſione moueantur.Qd̓ viſa impioꝝ pena non minuitbeatoꝝ gloriam.Portremo queritan pena reproboꝝ viſa decoloret gloriambeatoꝝ: an eorum beatitudini ꝓficiat? DeGreg. ſuperhoc ita Gregꝰ. ait. Apud animū iuſtorumnon obfuſcat beatitudinē aſpecta pena reLucamproboꝝ. qꝛ iā vbi cōpaſſio miſerie nō erit.minuere beatoꝝ leticiā nō valebit. Et liciuſtis ſua gaudia ſufficiant. ad maioreꝫ tn̄gloriā vidēt penas maloꝝ quas ꝑ gratiaꝫeuaſer̄t. qꝛ qͥ dei claritatē vidēt. nil in creatura agit̉ qd̓ videre nō poſſint. Nō eſt autem mirādū ſi ſancti iā immortales reprohos videant mentis intelligētia. cū ꝓph̓emortales adhuc videre hec oīa meruerūthleron. ſuk̓ Egredient̉ gͦ electi nō loco ſed intelligētiaEſaiam.vel viſione manifeſta ad videndū impioꝝcruciatus. quos videntes nō dolore afficient̉. ſed leticia ſaciabunt̉ agentes gr̄as deſua liberatione viſa impioꝝ ineffabili calamitate. Un̄ Eſaias impioꝝ tormenta deſcribens et ex eoꝝ viſione leticiā bonoruꝫexprimens ait. Egredient̉ electi .ſ. et videbunt cadauera virorū qͥ p̄uaricati ſunt inme. vermis eoꝝ nō moriet̉. et ignis nō extinguet̉. et erūt vſqꝫ ad ſacietatem viſiōisomni carni .i. electis Letabit̉ em̄ iuſtus cūviderit vindictam.Hec de pedibꝰ ſedentis ſuꝑ ſoliū excelſum quos ſeraphin duabus alis velabantſcriptori ⁊ ſi nō auditori cōmemoraſſe ſufficiat. qui a facie exorſus ſedētis. ꝑ mediaad pedes vſqꝫ via duce ꝑuenit.Iſta ē diſtinctio. l. ⁊ vltima huiꝰquarti libri. In qͣ magr̄ poſtꝙͣ determinauit de gl̓iabeatoꝝ. Hic ꝯn̄r declarat de pena malorū. Et circahoc in hac vltima diſt. tria facit. Primo cuꝫ inquiritan damnati habeāt facultatē peccādi. Scd̓o an ſciātea que agunt̉ in hoc mundo. Tertio an ſancti in celovideāt danatoꝝ penā in inferno. Primū facit a principio diſtin. vſqꝫ ibi. Preterea queri ſolet. Scd̓m abinde vſqꝫ ibi. Poſtremo querit̉. Tertio vſqꝫ ad fineꝫdiſtin. Et tm̄ in generali. In ſpeciali ſententia mgr̄iDe reſurrectient.ſtat in tribus ꝓpoſitionibꝰ quaꝝ pͥma eſt hec. Malavolūtas damnatoꝝ ꝓut exiſtit extra merendi ſtatuꝫeſt pena et nō culpa nec peccatū. Hanc magiſter inſinuans querit primo vtrū veruꝫ ſit qd̓ dicit Augꝰ. ꝙin malis et damnatis nō eſt facultas peccandi. cū tn̄ꝯtinue habeant malaꝫ voluntatem. Et reſpōdet ẜmquoſdā ꝙ illa mala voluntas non eſt pctm̄ ſed penaẜm alios vero eſt culpa ſed per eam nihil demerent̉.quia non ſunt in ſtatu demerendi. Magiſter auteꝫ pͥmam opinionē approbat .ſ. ꝙ talis voluntas ſit pena. qꝛ ſicut cedit bonis ad gloriā qd̓ non pn̄t hr̄e malam voluntatē ita malis in penā ꝙ nō pn̄t habere bonam voluntatē Poſtea querit cur mali dicunt̉ eſſe intenebris exterioribꝰ Et rn̄det ꝙ hoc iō d̓r. qꝛ penitꝰerunt a viſione excluſi. tū ꝓpter maliciā voluntatistū ꝓpter obliuionē quā in eis cauſabit grauitas tormentoꝝ. An̄ iudiciū tamen nō tam ꝓfundas penaspatient̉ ſicut poſt iudiciū. Secunda ꝓpoſitio ē hec.Damnati qͥ in inferno tormēta patiunt̉ non recognoſcunt. ea que in mūdo agunt̉. Hanc magiſter ponēsquerit. Vtruꝫ damnati cognoſcunt ea que in mundoagunt̉. Et rn̄det ꝙ non. habent tn̄ curam aliquā deſuis notis qn̄ non vidēt eos ſecū in tormentis nec ingloria cū beatis. Ubi etiā ſubdit ꝙ anime a corporibus ſeꝑate in locis corporalibus pn̄t detineri ad penā. et ponit exemplū de diuite damnato. Qualit̓ autem ſint intelligenda de diuite et lazaro dicit eſſe dubium et incertū. Tertia ꝓpoſitio eſt hec ante extremū iudiciū beati in celo abſqꝫ ꝯpaſſione vident damnatos et eoꝝ tormenta in inferno. Hanc magiſter inſinuans querit. An illi qui ſunt in inferno et qͥ ſuntin gloria ſe viciſſim et mutuo videāt. Et rn̄det ꝙ an̄iudiciū boni malos et mali bonos vident. poſt iudicium vero tm̄ boni malos videbunt et non econuerſo.Poſtea querit qūo poſſunt videre dānatos abſqꝫ cōpaſſione. Et rn̄det ꝙ hoc ideo eſt. qꝛ voluntas eorūperfecta eſt et conformis diuinę voluntati et iuſticie.Poſtea querit vtrum ex hoc ꝙ ſancti vident penasdamnatoꝝ eorum gloria minuat̉ vel gaudiū augeat̉.Et rn̄det ꝙ ex hoc eorū gloria et gaudiū augebitur.qd̓ pluribus autoritatibꝰ ꝓbat Vltimo magiſter epilogat finē oꝑi imponēs et tangit Eſaię viſionem .vj.ca. qui dicit. Vidi dn̄m ſedentem ſuꝑ ſoliū excelſumet eleuatū et plena erat omnis terra .i. domꝰ a maieſtate eius ⁊ ea que ſub ipſo erāt replebant tēplū. ſeraphin ſtabāt ſuper illud. ſex ale vni ⁊ ſex ale alteri.duabꝰ velabant faciē eiꝰ et duabꝰ velabāt pedes eiꝰet duabꝰ volabāt ⁊ clamabāt alt̓ ad alteꝝ ⁊ dicebātSanctus ſanctus ſanctus dn̄s deus exercitium. plena eſt omnis terra gloria eius que Quidē viſio a dyoniſio ſic exponit̉. ꝑ ſedentē ī ſolio dicit reſignari ipſum deū. ꝑ ſoliū excelſum ipſam eminētiā dīne nature. ꝑ domū ſuꝑiorē ſignificant̉ excelſiores nature d̓omagis ꝓpinq̄ q̄ eiꝰ maieſtatē pleniꝰ rep̄ſentāt. ꝑ templū ꝟo īferiores creature .ſ. corꝑales q̄ inferiori mōdiuinā ꝑticipāt bonitatē. Huiꝰ aūt ſedētis ſuꝑ thronū facies ip̄aꝫ diuinā eſſentiā ſignificat. et ea q̄ in eiꝰeternitate fuerūt ante ꝯſtitutionē mūdi. Per pedesꝟo ſignificant̉ ea q̄ poſt fineꝫ mūdi erūt in gl̓ia btōꝝ⁊ ī penis dānatoꝝ. ꝑ media ꝟo ea q̄ curſu medij tꝑiſagunt̉ Seraphin aūt faciē ſedentis ſupra thronū etpedes eius velare dicūt̉. qꝛ miſteriū et̓ne diuītatis ⁊future btītudinis et miſerie ad plenū nō reuelant. ſꝫduabꝰ alis vel abāt qꝛ de his q̄ medio tꝑe agunt̉ nosꝙͣtū opꝰ eſt mīſterio angeloꝝ inſtruimur. int̓ quos ſeraphin pͥmatū tenet. Eorūqꝫ volatꝰ ꝑ ꝓceſſū reuelatiōis eoꝝ in nos demonſtrāt. Sic igit̉ mgr̄ breuit̓ etſubtilit̓ epilogat ſpāl̓r ꝙͣtū ad vltimā ꝑtē hꝰ qͣrti lib̓.dicēs ſibi ſufficere ꝯmemoraſſe p̄dicta d̓ pedibꝰ ſedētis manētiſ ī maieſtate tri. ſuꝑ ſoliū excelſū .i. d̓ his q̄