ꝘL.ſed non qͣꝫtum deum debemus diligere. qꝛinquātū eſt homo: minor eſt deo.Quibus modis d̓r ꝓximꝰ.Hic notandum eſtproximū dici diuerſis modis .ſ. conditiōeprime natiuitatis. ſpe conuerſionis. ꝓpinquitate cognationis. ratione beneficij exhibitionis.Iſta eſt diſtinctio. xxviij. huiꝰ tertij libri. In qua magiſter poſtꝙͣ egit d̓ charitate ẜmſe. Agit de numero diligendoꝝ. Et tria facit. Namprimo inquirit an totus homo .ſ. interior et exteriorin p̄cepto dilectiōis ꝓximi cōtineat̉. Scd̓o an idē p̄ceptū vſqꝫ ad angeloꝝ dilectioneꝫ extendat̉. Tertioſubinfert ꝙ hoc nomē ꝓximus diuerſimode accipiatur. Primum vſqꝫ ibi. Orit̉ aūt. Scd̓m vſqꝫ ibi. Hicnotandū. Tertiū vſqꝫ ad finē diſ. In ſpāli ſnīa mgr̄iſtat in tribꝰ ꝓpoſitionibꝰ quarum prima eſt hec. Ddilectiōe corꝑis ⁊ aīe ꝓximi nō ſūt diſtīcte data duoſpecialia mādata. Hāc magiſter ponēs querit. Vtin mandato dilectiōis ꝓximi totū ꝓximū .i. anima⁊ corpus ip̄ius diligere p̄cipiamur. Et rn̄det ꝙ ſic.qꝛ in p̄dictis duobus mādatis .ſ. dilectiōis dei ⁊ ꝓximi omne genus rerū diligendarū cōtinet̉. Nam ēcharitate quattuor ſunt diligēda ẜm be. Aug .ſ. deus proximus aīa et corpus. Sed de dilectiōe aīe ecorꝑis non oportebat aliqua p̄cepta dari ſicut de dilectione dei ⁊ ꝓximi. eo ꝙ quilibet hoīm dilectio ſuip̄ius ⁊ etiam aīe ⁊ corporis ſit naturaliter inſerta.Nec obſtat ꝙ martyres ſe morti exponendo vident̉carnē ſuā odiſſe. qꝛ nō oderūt ſe vel carnē ſuā ſꝫ corporis pondus et vitia Scd̓a propoſitio eſt hec. ⁊ceptū dilectiōis proximoꝝ etiā extēdit ſe ad dileonem angeloꝝ. Hanc mgr̄ ponēs querit. Vtrū etiamdilectio angeloꝝ ſub dilectiōe proximi ꝯtineat̉. Procuius reſpōſione p̄mittit ꝙ ꝑ nomē proximi quilibethō intelligit̉. cui adhibēdū ē opus miſcd̓ie ſi indigeſicut patet in parabola ſemiuiui ꝑ ſamaritann̄ in ſtbulū adducti. Nomē etiā proximi ad aliqͥd eſt. qꝛ nulus pōt eſſe ꝓximus niſi proximo. ita ꝙ ꝓximꝰ ipſiē proximus. Vnde ſequit̉ ꝙ nō ſolū ille cui p̄bendueſt opus miſericordie ſed etiā illc a quo beneficiū aliqd̓ recipit̉ proximus dicat̉. Cum igitur multa miſericordie bn̄ficia nobis impendāt. ſequit̉ ip̄os noſtrosfore proximos. ⁊ ꝑ cōſequēs eoꝝ dilectionē cōtineriſub mandato dilectionis dei ⁊ proximi. Et ſubdit ꝓexcluſione cuiuſdā dubitationis ꝙ ꝙͣuis proximꝰ d̓catur a quo minime bn̄ficiū recipimꝰ. dilectio tn̄ deia quo oīa habemꝰ ſub mādato dilectiōis ꝓximi nōꝯtinetur. ſed ſpeciale p̄ceptū hꝫ. eo ꝙ debemꝰ deumplus ꝙͣ noſmetip̄os diligere. proximū aūt ſicut nos.Attamē dilectio chriſti inꝙͣtum hō ſub mādato dilectiōis proximi ē ſeu cōtinet̉. quem lꝫ debeamus plusꝙͣ nos diligere. minus tn̄ ꝙͣ deū. qꝛ inꝙͣtuꝫ homo minor eſt deo. Tertia propoſitio eſt hec. Proximus d̓quattuor modis .ſ. natiuitatis ꝯditione. ꝯuerſionisſpē. bn̄ficij exhibitiōe. ⁊ propinquitate cognationisHāc mgr̄ ponēs dicit ꝙ qͣttuor modis aliqui poſſuntdici proximi .ſ. Uno modo ratione pͥme natiuitatis⁊ ſic oēs hoīes ſunt proximi. Alio mō ſpe conuerſionis. ſicut oēs fideles qͥ ſunt vel qui futuri ſunt. Tertio mō propinquitate cognatiōis ſicut parētes ⁊ cōſanguinei Quarto mō rōne bn̄ficij exhibiti. ⁊ ſic angeli ſunt ꝓximi noſtri. Et tm̄ in ſpeciali.Prexiꝰ ꝯiʳ 4ꝰʳ modisO 2t xatoꝝ forx.AALADe ordine diligēdi quid prius qͥdpoſterius.Oſt predi cta o. xxxxde ordine charitatis agendūeſt. qꝛ dicit ſpōſa Introduxitme rex in cellā vinariā. ⁊ ordinauit in me charitatē. Uideamꝰ gͦ ordineꝫqͥd pͥus quid poſteriꝰ eſſe debeat. Peccatem̄ qͥ p̄poſtere agit. Nam ſcire qͥd facias ⁊neſcire ordinē faciēdi. nō eſt ꝑfecte cognitionis. Ordinis nāqꝫ ignorantia conturbatmeritorū formā. Ordinem auteꝫ diligendiAug. in li. deAngꝰ inſinuat dicens. Ip̄e eſt qͥ ordinatādoct. xp̄i.habet dilectionē. ne aūt diligat qd̓ non eſtdiligendū. aut nō diligat qd̓ diligendū eſt.aut eque diligat qd̓ minus vel amplius diligendū eſt. aut minus vel amplius quodeque diligendū eſt. Omnis peccator in qͣntū peccator eſt non eſt diligēdus. ⁊ oīs homo inquātū eſt homo diligendus eſt ꝓpt̓deuꝫ. Deus ꝟo ꝓpter ſeip̄m. et deꝰ ꝓpterſe omni homine amplius diligēdus eſt. etamplius quiſqꝫ debet deū diligere qͣꝫ ſeipſum. Iteꝫ amplius alius homo diligēduseſt qͣꝫ corpus noſtrū. qꝛ ꝓpter deū oīa iſtadiligēda ſunt. et pōt nobiſcū deo homo ꝑfrui. qd̓ nō pōt corpꝰ. qꝛ corpꝰ ꝑ animā viuit qͣ fruimur deo. Audiſti aliqua d̓ ordīocharitatꝭ vbi exp̄ſſū eſt nos ampliꝰ deberediligere deum qͣꝫ oēs hoīes vel noſip̄os. ⁊ampliꝰ aīam alicuiꝰ hoīs qͣꝫ corpꝰ nr̄m. Inenumeratione etiā quattuor diligēdoꝝ ſuperius poſita: prius ponit̉ qd̓ ſupra nos ēNota ordineꝫScd̓o qd̓ nos ſumꝰ. Tertio qd̓ iuxͣ nos eſtcharitatis.Quarto quod infra nos eſt. vbi ordo diligendi inſinuari videt̉ ex rōne numerationis. Nō eſt aūt aꝑtū vtꝝ oēs hoīes parit̓diligere debeamꝰ ⁊ tm̄ qͣꝫtū nos vl̓ minus.An omnes homīes pariter diligēdi ſunt.Unde etiaꝫ ſuperhͦ ſepe mouet̉ q̄ſtio quā ꝑplexā ſaciūt ſctōrū v̓ba varie ꝓlata. Quidam em̄ trade̓ vident̉ ꝙ pari affectu oēs diligēdi ſint. ſꝫ in effectu .i. in exhibitōe obſequij diſtinctio obſeruāda ſit. Un̄ Aug. oēs hoīes eque dili Aug. in li. dedoc. xp̄iana.gēdi ſūt. Sꝫ cū oībꝰ ꝓdeſſe non poſſis hisAutoritatespotiſſimū ꝯſulēdū ē. qͥ ꝓ locoꝝ ⁊ tꝑm vel ponit q̄ vidēt̉qͣrūlibet reꝝ oportunitatibꝰ cōſtrictiꝰ tibi dicere oēs pariter diligenqͣſi qͣdā ſorte iungunt̉. Pro ſorte em̄ habēdos eē. ſꝫ ī efdum eſt. qͦ qͥſqꝫ tibi tꝑaliter colligatꝰ adhe̓ fectu differenret ex quo legis potiꝰ illi dandū eſſe. Ideꝫ tiā eſſe.