.XVIII.ſtentia chriſti ī hoſtia ſicut cecus a natiuitate poterit ſyllo-diſare de coloribus. Si enī ceco ex natiuitate dicerentur a-liqua principia de natura colorum poſſet per intellectum ſemouere ad ꝯcludendum aliquas cōcluſiones veras ex illisprincipijs tn̄ qꝛ illa principia non ſumpſiſſet ex ſenſſu ſꝫ ſolum narratiue et ꝑ auditum: illa principia cognoſceret nonvideret ea in lumine intellectus agentis qꝛ nihil tali lumi-ne videtur niſi aliquo modo ex ſenſibilibus ſumat ortumPoſſꝫ ergo hmōi cecus ꝑ credulitatem aliquam aſſentire illis principijs non directe. tamē ea intelligeret Nec eſſꝫ ꝓ-prie dictū ꝙ ꝑ intellectum talia principia videret et qꝛ totacognitio ꝯcluſionum īnititur cognitioni principiorum ſi ce-cus illa principia ītellectu nō videt quātūcūqꝫ ex illis principijs veras concluſiones eliciat non dicetur illas concluſiones videre per intellectuꝫ Sic ſuo modo ex ꝑte iſta dicerepoſſumus ꝙ licet ſuppoſitis fidei fundamentis que ex audi-tu cognoſcimꝰ poſſumus ex talibus principijs de corꝑe chri-ſti exiſtente ſub hoſtia multas concluſiones veras eligere tn̄qꝛ illa principia non ſimpliciter ſumunt originem ex his q̄videmus in ſenſu: non eſt ſimpliciter concedendum ꝙ perintellectum videamus chriſtum exiſtentem in hoſtia qꝛ hocnon eſt nobis noto in in lumine intellectus Poſſumus ergoper fidem apprehendere veritatem predictam ſꝫ ꝙ in lumi-ne intellectus eam videamus et ꝙ eam ſic eſſe poſſumusoſtendere ſimpliciter ꝑ rationem patet eſſe falſum Si eniꝫper intellectum poſſemus videre veritatem predictam poſſemus probare quicquid credimus de ſacramento cuchariſtie Si vt diximꝰ in principio huius operis. ea que ſunt fi.dei non poſſunt ratione probari licet poſſint ratione defen-di. Patet ergo ex via ſenſus ꝙ chr̄m exiſtentem ſub hoſtiaītellectu videre nō poſſumꝰ Secūda via ad probandumhoc idem ex parte imaginationi. ſic poteſt haberi. Nam ſecundum philoſophum in tertio de anima. cum intellectusſpeculatur neceſſe eſt ſimul et phantaſmata ſpeculari et inprimo de anima dicitur ꝙ intelligere vel ē phantaſia que-

35.