ꝙ dicendo officium extra eccleſiam cum vno velduobꝰ ſocijs peccet mortaliter eadem rōne. Et minus malum faceret. ſi ab alio etiā: nō ſacerdote faceret horas inciꝑe.Quid aūt de ſuſpenſo a ꝯfeſſionibꝰ. nunquid ſicelebrat ante reconciliatōꝫ ſit irregularis. Rn̄. ẜmInn. ⁊ Io. an. ꝙ nō. qꝛ hoc nō inuenit̉ iure cautūDe hoc vide. jͣ. Suſpenſus.Udeus primo. communiter iudei dicunt̉ qui legem moſaycam ad lrām tenent: ſic dicti a noīe principalis tribꝰ .ſ. iude qͥ etiam prius hebrei dicebant̉ab heber: cuiꝰ familia cultū dei tenuit: ceterꝭ idolatria fedatis.¶ Quomodo xp̄iani ſe dn̄t habere circa indeos?Rn̄. non dn̄t cum eis comedere. aut eos ad cōuiuia recipere. nec cum eis cohabitare. Item ꝓhibetur omnibꝰ xp̄ianis: ne in infirmitatibꝰ ſuis iudeos vocent. aut medicinam ab eis recipiant. aut cūeis in balneo ſe lauent. vt in. c. omnes. ⁊. c. nullus.xxviij. q. j. Et ſic videt̉ p̄ceptū. ita ꝙ ꝯtrarium faciens peccat mortalit̓ niſi ꝓbabilis ignorātia iurꝭeum excuſet. Dicit tn̄ Hug. ꝙ neceſſitas excuſateum. qn̄ .ſ. alium nō habet medicum. Et idem videt̉ quādo nō habet ſufficientē. Item dicit Hu.⁊ Lau. ꝙ medicinalia pn̄t ab eis emi: ⁊ facere ꝑ alium p̄parari. Dicit etiaꝫ Hu. in. d. c. omnes. ibi adꝯuiuia non vocent̉. ꝙ hoc intelligit ſi volūt diſcernere cibos comedendo nobiſcum. Sed ſi indifferenter volunt vti cibis noſtris. credit ꝙ tunc licite poſſumꝰ eos inuitare. ⁊ habere nobiſcuꝫ in comeſtiōe. īmo plus credit ꝙ in hoc caſu eoꝝ cibisvti poſſemus. puta. ſi ipſi nolēt cibos ſuos diſcernere: ceſſante enim cauſa ceſſare debet id qd̓ ꝓptercauſam ſtatutum eſt. Secus ergo ſi ipſi cibos noſtros diſcernūt ⁊ vitant. quia ⁊ nos ab eoꝝ cibisabſtinere debemus. ne videamur eoꝝ factum venerari. ⁊ etiaꝫ ne xp̄iani videant̉ inferiores iudeisEt ſic ꝯcludit Hu. ꝙ non tm̄ azima eoꝝ comedere non debemus hoc caſu. īmo credit ꝙ nomineazimorum quilibet eorum cibꝰ intelligatur. Glo.etiam in dicto ca. omnes. dicit. idem eſſe in gentilibꝰ. Cum ⁊ ipſi hodie cibos diſcernant. licet enimgentiles non contineantur verbis edicti. vt. xj. q.iij. c. ad menſam vbi dicitur. Ad menſam quippepaganorum ſi volueritis ire: ſine vlla ꝓhibitionepermittimus. hec ibi. Tamen mens ⁊ ratio nondeficit. vt patet in dicto ca. omnes. Mens enimillius. c. eſt. quia cum apud xp̄ianos ꝯmunibꝰ cibis non vtantur. indignum atqꝫ ſacrilegum eſt:eorum cibos a xp̄ianis aſſumi cum ea que ab apoſtolo permittente nos ſumimus: ab illis iudicentur immunda. hec ibi. Idem dicit. glo. in dicto. c.ad menſam. ꝙ hodie ſicut nec cum iudeis. ita neccum paganis comedere licet. cum ⁊ ipſi diſcernātcibos. ſicut ⁊ iudei. hec glo. Sic ergo ex predictispatet ꝙ opinio Hug. videtur vera. ꝙ vbi iudeinō diſcernerēt cibos: licite poſſemus cum eis coIudeus. j.medere. Idem de gentilibus. Sed cum iudei hodie dicernant cibos. peccant mortaliter chriſtianiqui eos vocant ad conuiuia: vel ſi ipſi chriſtianivadunt ad eorum conuiuia. Et valde reprehendendi ſunt chriſtiani illi: qui ad eorum ſolennitates inuitant mulieres iudeas ⁊ ad choreas. et ecōuerſo. viri chriſtiani et eorum vxores vadunt adſolennitates iudeorum. Et poſtmodum vaduntper ciuitatem aſtricti chriſtiani cū iudeis brachioad brachium. Tales enim chriſtiani huiuſmodifacientes ratione ſcandali: videntur mortalit̓ peccare. Euntes tamen ad predicandum ſaracenis ⁊alijs infidelibus: cibis eorum vti poſſunt: dummodo non de his que fuerūt idolis immolata. inipttu fſneceſſitate tamen extrema vti poſſunt idolotito:dūmodo non in venerationem idoli. Item nondebent admitti ad officia publica: ne occaſionemhabeant ſeniendi. liiij. diſt. nulla. xvij. q. iiij. conſtituit.¶ An autem iudei poſſint admitti ad ſtudia litterarum: et per conſequēs ad doctoratum? Rn̄.Panor. in. c. j. de iudeis. dicit ꝙ de hac queſtioneſepius fuit interrogatus. Et concludit. ꝙ de rigori videmus: ſed pare iuris non poſſunt intrare ſcholas cauſa addiſcendi: quia dictū. c. nullus. prohibet a iudeis rertipere contra ſe. ſenonium contracipi medicinam: nec cum eis eſſe in balneo: nec lauari propter periculum corruptionis. vbi tamencontrahitur conſortium: et quedam cohabitatiotemporalis: ⁊ quaſi momentanea. fortius ergo debet prohiberi ingreſſus ſcholarum: vbi inter ſchopſtrabilem.lares nedum conſortium contrahitur: ſed etiamintrinſeca amicicia. Iteꝫ quia iuuenes habēt etates molles ⁊ defacili poſſent ſubuerti ex aſtucia iuatur eis hec cdeorum. Conſuetudo tamen eſt incontrarium.illud tamen eſt verum ꝙ iudei non debent doctorari: quia cum doctoratus ſit dignitas non caditndicto. .c. ad.in iudeū. vt notat Bar. in. l. fi. C. de iudeis. Iteꝫnullus poteſt congregationi iudeorum: ſeu alicuiiudeo vel pagano aliquid relinquere in teſtamento. ⁊ ſi fecerit etiam poſt mortem iudicabitur anaEt ideo prohibetur aſſiduathema. extra de hereti. ſi quis epiſcopus. xxiiij. q.ij. ſane. Hoſti. dicit ꝙ vniuerſitati iudeorum legari nō poteſt. C. e. l. j. Sed ſingulari forte ſic ad ſuccurrendum neceſſitati eorum: non ad ditandumeos. Item non debent permitti iudei nouas erigere ſynagogas: ſed antiquas reficere poſſunt: vtin. c. iudei. et. c. conſuluit. extra eo. vbi Panor. dicit hoc verum: ita tamen ꝙ noua edificatio nonamittat antiquam formam: vt videlicet non fiatedificium magis precioſum vel maius. Naꝫ vbicunqꝫ mutatur priſtina forma: videtur nouū edificiū: ⁊ cadit ſub ꝓhibitiōe.Sed quid ſi antiqua ſynagoga funditꝰ corruit: nūquid licitum ſit de nouo edificare in locovbi fuit antiqua? Et poteſt dici ꝙ non: quia videtur omnīo nouum edificium: exquo funditusdeſtructum eſt. Intelligatur ergo iſte tex. quādoantiqua ſynagoga minatur ruinaꝫ ſeu corruit: nōtamen ex toto.¶ Sed quare iudei tolerant̉ in antiquis ſynago-