pn̄cia. ſicut tēporis p̄terita nō valent v̓nꝙͣ p̄terita nō fuiſſe. pn̄ciavero tēpore om̄a que tranſeunt fiunt nō pn̄cia. vt ergo ſignificet⁊ mmimutabilitatē accepit aliqͥdde p̄terito. ⁊ vt ſignificet exiſtenciā accepit aliquid deꝑn̄ti ⁊ hoccolligit ſimul in cōſignatō p̄teriti imꝑfecti. Eram autē eſt verbūſubſtantiuū qd̓ ſignificat ſb̓ſtācia vt actū. ⁊ hoc ꝓprie cōuenit ꝑſone qn̄ predicat̉ ſubſtācia de ipſa vel econtra. Sꝫ ioh̓is. viij. Iudeis loq̄n̄s qui negabat ſua eternitateꝫ vtitur v̓bo pn̄ti vt notetꝙ nichil trāſijt de ſua eternitateſꝫ tota ſtet ſimul. Os. Tu aūt ideip̄e es ⁊ am tui non deficiet. v̓būautē ad hoc poīt ⁊ non filiū ꝓpt̓qnͥqꝫ cauſas q̄ruꝫ tres ponit Criſoſtomꝰ ⁊ duas auguſtinꝰ. Prima equideꝫ Criſoſtomi hec ē vtſimplex gn̓acio intelligatur eſſeScd̓a vt intelligat̉ eē ſine concupiſcencia ſpūal̓ ⁊ intellcualis.Terciā autē vt intelligatur ſinediſtācia genitoris ⁊ geniti. qꝛ ꝑmū verbū indiſtanter manet inītellcū ſe manifeſtāte. filiꝰ auteꝫſemꝑ non īdiſtanter manꝫ in patre ī omnibus in qͥbus ē pater ⁊filius. hec autē verba criſoſtomiīfacile ē intelligere ex p̄cedentibꝰ.Vna autē racio quā dat augꝰ. eꝙ per verbū exp̄ſſa ſimilitudo inbelligat̉ genitoris ⁊ geīti que ſēper ē inter ītellectū agentē ⁊ v̓būquo dicit ſe. dicit em̄ auguſtinꝰꝙ cum mes dicit ſe: nichil minꝰeſt in verbo ꝙ in dicēte. hoc audeſemper nō eſt inter patreꝫ ⁊ filiūScd̓a autem racio ē ꝙ cū iohānes totaꝫ virtutem proceſſionisqua filias ꝓcedit a patre velletdeclarare. ⁊ filius nō ꝓcedat tm̄vt filius. ſed vt ars patris ⁊ ſapiēcia plena rōnibus viuētibuseorū que ſūt: ꝙ hoc mō meliusſignificat̉ ꝑ verbū quod ē ars ⁊ſil̓itudo cauſātis intellcus ꝙ pernomē filij qui nō dicit niſi ad patre ſimilitudine ⁊ relacōnem Dicut quidā eciam ſextā huiꝰ racionem. qꝛ verbū on̄dit tres cōpaciones vel qͣtuor qͥbus hoc manifeſtatur v̓bū increatū. quarū vnaeſt ad dicenteꝫ ⁊ ſic in principioerat verbū. ſcd̓a eſt cōpacio adcorꝑalem voce qua formacōe ſpiritus creati īduit ⁊ ſic ſimilitūdineꝫ ponit ad carneꝫ aſſumptamquādo verbū caro factum ē. Tercia autē compaconem habet adea quorū cauſa ydealis ē in intellectu actiuo primo; ⁊ ſic diciturꝙ omnia per ip̄m facta ſunt Qta ponit eciam in hoc ꝙ verbumnocio: nocio eſt per qua erudiciofit ⁊ ſic verbū eſt lux menciū ⁊ agelorū ⁊ hominū. nomen autē filij nō dicit niſi cōparacionem prima ⁊ ſic cōuenienciꝰ ponit nomēv̓bi ꝙ filij. hoc eſt ergo qd̓ dicitdeus erat v̓bū: ⁊ ſic condemnat̉.