dicit̉: v̓bū eē apud deū: Si tuncq̄ritur quare nō dicit verbū erat̉apud pn̓cipiū. vt teneret eundeꝫmodū loq̄ndi quo exorſus fueratSed ad hoc bn̄ valde rn̄det Criſoſtomꝰ ꝙ ſapiētibus loquēs incipit a verbo eis noto ꝓpoſiconeꝫeis nota prepones ⁊ in principiointellectiuo qd̓ primū principiūeſt erat verbū ſicut ⁊ ph̓i confitebant̉. Deinde ex illa paulatī fideiſtruens loco pn̓cipij ponit deū ⁊ideo hec ꝓpoſicio qͣſi trahit̉ ex priori ex qua eciā manifeſtat ordoearū adinuiceꝫ. Si em̄ in principio cōcedatur eē verbū ꝙ omnibus notū ſit. ꝙ pn̓cipiū illud ea̓tdeus: ſeqͥtur neceſſarioꝙ verbuꝫerat in deo. ⁊ cū prepoſico diuerſitatē notet: ſeqͥtur ꝙ erat apd̓ deum vt alius ⁊ nō vt aliud apudaliud. qꝛ verbū primū intellcualis ⁊ vniuerſalit̓ agentis pn̓cipijnō eſt aliud ẜm ſb̓ſtanciā ab ipſo ꝙͣuis ab ip̄o habeat diſtinctionē relatiua ex hoc ꝙ ab ip̄o verbū procedit. ꝑ hoc ego cōfutaturhereſis ſabellij: q̄ in deo negat diſtinctas eē ꝑſonas hoc ego ē qd̓dic̄: ⁊ verbū: hoc ſigͣficatur Eccīxxiiij. vbi dic̄ ſapīa ego ex ore altiſſimi ꝓdij ꝑmogenita ante omneꝫ creatura non em̄ dicet ego inſi verbū eēt ſubſtācia ⁊ ꝑſona demoſtrata ad intellectū. ad quameēt vnicus intellcus ſicut ad repſe exiſtentē. nec diceret ex ore niſiab ore dicentis ītellcus procede̓tnec diceret altiſſimi ṅ in patre deſigͣre vellet autoritate. nec dicerꝫꝓdij n̓ intellcualem deſigret proceſſionē ⁊ relacōis diſtinctionemnec dicet primogeita ante onenicreatura niſi notarꝫ ordine cauſead cauſatū ꝓceſſionis et̓ne. ſiueꝑſone ad ꝓceſſionē temporalemcreature a creatorē. Queritur cūiſta que dicit iohānes ꝓbari poſſint ꝑ racōnem. ſicut iā in antecedentibus patuit quare iohanesiſta nō probauerit. Et hec ē quoſtio Criſoſtomi p̄cipue cū ſapiētibus loqͥtur vt pus dictū eſt etdicat Apl̓us pͥma Coꝝ. ij. ſapīeciā loquimi int̓ perfectos. Confirniat̉ aūt hec queſtio ꝑ hoc ꝙ dicaugꝰ. ꝙ hec verba accipiūtur eciam de libris platōis in qͥbus ſenſus horū inuenitur verboꝝ cū ph̓inichil dixerit ſine ꝓbaconis racione. Ad hoc autē rn̄det Criſoſtomꝰ hijs v̓bis ioh̓es dina eiucians ⁊ nō hūana racōne ꝓbas dicit vt n̄ excogitacionē eſſe credamus q̄ dicit. qꝛ excogitacones hominū fallaces ſunt ⁊ manes. Siem̄ demōſtracōnem inducet. fi deimpedirꝫ vt in antehabitis diximus Preterea veritate dinam ꝑrōem hūanam ꝓbarꝫ. ⁊ ſic pͥmeveritati ꝓpt̓ ſe non aſſentiret̉ qd̓eēt abſurdū. ⁊ ideo nō demoſtrtPerſuaſiōes aūt ex ſimilitudinibus ⁊ congruencijs non potuit