partisᵐ libriTertiePaſtoralisᵐ cure
ne errores diſcordiaſqꝫ generādo legemdei que iccirco data eſt: vt ſacrificia ſathane prohibeat eandem ip̄am in ſathane ſacrificiū vertant. Vnde per prophetā dominus querit̉ dicens: Dedi eis frumentūvinū ⁊ oleum: ⁊ argentū multiplicaui eis⁊ aurum que fecerūt Baal. Frumnentumquippe a domino accipimꝰ: quando in dictis obſcurioribus ſubducto tegimine littere per. medullā ſpiritꝰ legis interna ſentimus. Uinū ſuum nobis dominꝰ preſtatcum ſcripture ſue alta predicatiōe nos inebriat. Oleuꝫ quoqꝫ ſuū nobis tribuit cūpreceptis apertioribus vitā noſtrā blanda lenitate diſponit. Argentū multiplicat cū nobis luce veritatis plena eloquiaſubminiſtrat. Auro quoqꝫ nos ditat quādo cor noſtrū intellectu ſummi fulgoris irradiat. Que cūcta heretici Baal offerūtquia apud auditorū ſuorum corda corrupte omnia intelligēdo peruertūt: ⁊ de frumēto dei vino atqꝫ oleo: argento pariter⁊ auro ſathane ſacrificiū immolant: quiaad errorē diſcordie verba pacis inclināt.Unde admonēdi ſunt vt perpendāt: quiadum peruerſa mēte de preceptis pacis diſcordiā faciunt: iuſto dei examine ip̄i deverbis vite moriunt̉. At contra admonēdi ſunt que recte quidē verba legis intelligūt: ſed hec humiliter non loquūtur: vtin diuinis ſermonibus priuſꝙͣ eos alijsproferāt ſemetip̄os requirāt: ne inſequentes alioꝝ facta ſe deſerant: ⁊ cū recte de ſacra ſcriptura ſentiūt: hoc ſolū quod per illam cōtra elatos dicitur: non attendant.Improbus quippe et imperitus eſt medicus: qui alienum vuulnus mederi appetit: et ipſe vulnus quod patitur neſcit.Qui ergo verba dei humiliter nō loquūtur profecto: admonēdi ſunt: vt cum medicamina egris apponūt: prius virus ſuepeſtis inſpiciāt: ne alios medendo ip̄i moriantur. Admoneri debent: vt cōſiderentne a virtute dicti dicendi qualitate diſcordent: ne loquendo aliud: ⁊ oſtendēdo aliud predicent. Audiāt itaqꝫ quod ſcriptūeſt. Si quis loquit̉ quaſi ſermones dei.
Qui ergo verba que proferāt ex proprijsnon habent cur quaſi de proprijs tumēt.Audiāt quod ſcriptum eſt. Sicut ex deocorā deo in chriſto loquimur. Ex deo em̄coram deo loquitur: qui predicatiōis verbuꝫ: ⁊ quia a deo accepit: intelligit: ⁊ placere per illud deo non hominibus queritAudiant quod ſcriptum eſt. Abhominatio domini eſt omnis arrogans. Quia videlicet dū in verbo dei gloriā querit: iusdantis inuadit: eumqꝫ laudi ſue poſtponere nequaquā metuit: a quo hoc ipſumquod laudatur accipit. Audiāt quod predicatori per Salomonem dicitur: Bibeaquam de cyſterna tua: ⁊ fluēta putei cuidiriuentur fontes tui foras: et in plateisaquas diuide. Habeto eas ſolus: nec ſintalieni participes tui. Aquam quippe predicator de cyſterna ſua bibit: cum ad corſuum rediens: prius audit ip̄e quod dicit: Bibit ſui fluenta putei ſi ſui irrigatione infunditur verbi. Abi bene ſubiungitur. Deriuentur fontes tui foras: ⁊ inplateis aquas diuide. Rectū quippe eſt:vt prius ip̄e bibat: ⁊ tunc predicando aliis influat. Fontes namqꝫ foras deriuareeſt: exterius alijs vim predicationis infundere. In plateis autem aquas diuidere eſt: in magna auditorum amplitudineiuxta vniuſcuiuſqꝫ qualitatem diuina eloquia diſpēſare. Et quia plerumqꝫ inanisglorie appetitus ſubripit: dum ſermo diuinus ad multorū noticiam currit. Poſtquā dictum eſt aquas diuide: recte ſubiūgitur. Habeto eas ſolus: nec ſint alieniparticipes tui. Alienos quippe malignoſſpiritus vocat: de quibus propheta temptati hominis voce dicitur: Alieni infurrexerunt in me: ⁊ fortes queſierunt animam meam. Ait ergo: Aquas in plateisdiuide: ⁊ tamen ſolus habe. Ac ſi apertius dicat: Sic neceſſe eſt: vt predicationiexterius ſeruias: quatenus per elationeꝫte immundis ſpiritibus non coniungas:ne in diuini verbi miniſterio hoſtes tuosad te participes admittas. Aquas ergo ⁊inplateis diuidimus: ⁊ tamē ſoli poſſide