partislibriTertiePaſtoralis cure

batur: et tamen impugnatus erat pacificus: quia inſanientes ceſſabat reprehendere: nec reprehenſus negligebat amare. Hinc etiā Paulus ait: Si fieri poteſtꝙ ex vobis eſt cum om̄ibus hominibꝰ pacem habētes. Hortaturus em̄ diſcipulos: vt pacem cū omnibus haberēt premiſit dicens: Si fieri poteſt: atqꝫ ſubiunxit:quod ex vobis eſt. Difficile quippe erat:vt ſi mala acta corriperēt habere pacē cuꝫom̄ibus poſſent. Sed cū temporalis paxin prauorū cordibus ex noſtra increpatione confundit̉ inuiolata: neceſſe eſt in noſtro corde ſeruet̉ Recte itaqꝫ ait: quod exvobis eſt: ac ſi nimirū dicat: Quia pax exduarum partiū conſenſu ſubſiſtit: ſi ab eisque corripiunt̉: expellitur: integra tamenin veſtra qui corripitis mente teneat̉. Vnde iſdem rurſum diſcipulos admonet dicēs: Si quis nō o bedit verbo noſtro perepiſtolā (hunc notate) ⁊ non cōmiſceamini cum illo vt confundat̉: atqꝫ illico adiūxit: ⁊ nolite vt inimicū eſtimare illum: ſedcorripite vt fratrem. Ac ſi diceret. Pacēcum eo exteriorē ſoluite: ſed interiorē circa illum medullitus cuſtodite: vt peccātis mentem ſic veſtra diſcordia feriat: quatenus pax a veſtris cordibus: nec abnegata diſcedat.¶ De diuerſo modo admonendi ſeminantes iurgia: atqꝫ paciCapitulum. XXIIII.ficos:Liter admonēdi ſunt ſeminantes iurgia: atqꝫ aliter pacifici.Admonendi nāqꝫ ſunt qui iurgia ſemināt: vt cꝰ ſūt ſequacesagnoſcant. De apoſtata quippe angeloſcriptū eſt. Cum bone meſſi zizania fuiſſent inſerta. Inimicus homo hoc fecit.De cuius etiā m mbris per Salomoneꝫdicit̉. Homo apoſtata vir inutilis: graditur ore peruerſo. Annuit oculis: terit pede: digito loquit̉: prauo corde machinat̉malū: ⁊ in omni tempore lurgia ſeminat.Ecce quē ſeminantē iurgia dicere noluit

re ſuperbiētis angeli a conſpectu cōditoris prius intus auerſione mētis caderet:foras poſtmodū vſqꝫ ad ſemināda iurgianō veniret. Qui recte deſcribit̉ ꝙ annuitoculis: digito loquit̉: terit pede. Interiornāqꝫ eſt cuſtodia: que ordinata ſeruat exterius mēbra. Qui ergo ſtatum mentisperdidit: ſubſequēter foras in inconſtantia motiōis fluit: atqꝫ exteriore mobilitate indicat: ꝙ nulla interius radice ſtabilitatis ſubſiſtat. Audiāt iurgioꝝ ſeminatores quod ſcriptū eſt. Beati pacifici quoniā filij dei vocabunt̉: atqꝫ ē diuerſo colligant: quia ſi filij dei vocant̉: qui pacē faciūt: proculdubio ſathane ſunt filij qui cōfundunt. Omnes autē qui per diſcordiāſeparant̉ a viriditate dilectiōis arefiunt.Qui ⁊ ſi boni operis fructꝰ in ſuis actionibus proferūt: profecto nulli ſunt: quianon ex vnitate charitatis oriunt̉. Hinc ergo perpendāt ſeminantes iurgia ꝙͣ multipliciter peccāt: dui dum vnā nequitiamperpetrāt: ab humanis cordibus cunctasſimul virtutes eradicāt In vno em̄ maloinnumera peragūt: qui ſeminādo diſcordiam: charitatē: que nimirū omniū virtutum mater eſt extingūt. Quia autē nihileſt precioſius deo virtute dilectiōis. Nihil eſt dyabolo deſiderabilius extinctiōecharitatis. Quiſquis ergo ſeminādo iurgia dilectionem proximoꝝ perimit: hoſtidei familiarius ſeruit: quia qua ille amiſa cecidit: hac iſte vulneratis cordibꝰ ſubtrahēs eis iter aſcenſionis abſcidit. At. cōtra admonēdi ſunt pacifici: ne tante actionis pondus leuigēt: ſi inter quos fundare pacē̓ debeant ignorēt. Nam ſicut multū nocꝫ ſi vnitas deſit bonis: ita valde eſtnoxiū ſi non deſit malis: ſi ergo peruerſorū nequicia in pace iungit̉: profecto eorūmalis actibus robur auget̉: quia quo ſibiin malicia congruūt: tanto ſe robuſtiꝰ bonoꝝ afflictiōibus illidūt. Hinc namqꝫ eſtꝙ cōtra damnati illius vaſis vicꝫ antixp̄ipredicatores: diuina voce beato Iob dicitur. Membra carniū eius coherentia ſibiHinc ſub ſquamarū ſpecie de eius ſatelli