Tertie partislibri

teritur. ſi inordinatis dimiſſa motibꝰ mēſvitijs diſſipatur. Rurſumqꝫ admonendiſunt vt abſtinentiā ſuā ⁊ ſemꝑ ſine īmutatione cuſtodiāt. ⁊ nunꝙͣ hāc aplid occultum iudicem eximie virtutis credāt ne ſifortaſſe magni eſſe meriti credit̉. cor ī elatione ſubleuetur. Hinc nāqꝫ ꝑ prophetaꝫdicitur. Nunquid tale eſt ieiuniū qd̓ elegi? Sed frange eſuriēti panē tuuꝫ. ⁊ egenos vagoſqꝫ induc in domū tuam. Quain re penſandū eſt. virtꝰ abſtinētie ꝙͣ parua reſpicitur. que non niſi ex alijs virtutibus cōmendatur. Hinc Iohel ait. Sanctificate ieiuniū. Ieiuniū quippe ſanctificare eſt adiunctis bonis alijs dignaꝫ deoabſtinentiā carnis oſtēdere. Admonēdiſunt abſtinētes vt nouerint quia tūc placentē deo abſtinentiā offerūt. cum ea queſibi de alimētis ſubtrahūt. indigētibꝰ largiuntur. Sollerter nāqꝫ audiendū eſt. ꝙper prophetā dominꝰ redarguit: dicens.Cū ieiunaretis ⁊ plangeretis in quinto ⁊in ſeptimo mēſe. ꝑ hos. lxx. annos. nunquid ieiuniū ieiunaſtis mihi. Et cū comederetis ⁊ cū biberetis. nunquid nō vobiscomeditis ⁊ vobiſmetipſis bibitis. Nonenī deo ſed ſibi quiſqꝫ ieiunat. ſi ea q̄ venter ad tempus ſubtrahit. nō in oꝑibus tribuit ſed venter poſtmodū efferenda cuſtodit. Itaqꝫ ne aut illos appetitꝰ gule a mētis ſtatu deijciat. aut iſtos afflicta caro exelatione ſupplātet audiāt illi ex ore veritatis. Attēdite autē vobis ne forte grauētur corda veſtra in crapula ⁊ ebrietate: etcuris huiꝰ mūdi. vbi vtilis quoqꝫ pauoradiungit̉ ⁊ ſuperueniat in vos repentinadies illa tanꝙͣ laqueꝰ enī ſuꝑueniet ī omnes qui ſedēt ſuper faciē omnis terre. Audiāt iſti nō ꝙ intrat in os coinquinat hominē. ſed qd̓ procedit ex ore hoc coinquinat hominē. Audiāt illi eſca vēter. ⁊ venter eſcis. deus autē in hūc ⁊ has deſtruetEt rurſum. Non in cōmeſſationibꝰ ⁊ ebritatibus. Et rurſum. Eſęa nos nō commēdat deo. Audiāt iſti quia omīa mūda mūdis. coinquinatis autē ⁊ infidelibꝰ nihileſt mundū. Audiāt illi quorum deus vē-

Paſtoralis cureter eſt. ⁊ gloria in confuſione ipſorū audiant iſti. diſcedent quidam a fide ⁊ veritate. ⁊ paulopoſt prohibentiū nubere precipientiū. abſtinere a cibis quos deus creauit ad percipiendū cum gratiarūactione fidelibus ⁊ his qui cognouerūt veritatemAudiant illi bonum eſt nō māducare carnem. neqꝫ bibere vinū. neqꝫ in quo fratertuus ſcandalizatur. Audiant iſti. modicovino vtere propter ſtomachū ⁊ frequētestuas infirmitates. quatenus ⁊ illi diſcantcibos carniſ inordinate nō appetere. ⁊ iſticreaturā dei quā non appetunt condempnare non audeant.De diuerſo modo admonendi illos qui ſua miſericorditertribuūt: atqꝫ illos qui aliena rapere contendunt.¶ Capitulum. XXI.Titer admonendi ſunt qui iaꝫſua miſeri corditer tribuunt. atqꝫ aliter qui ⁊ aliena rapere cōtendunt. Admonēdi nanqꝫ ſūtqui iam ſua miſeri corditer tiibuūt ne cogitatione tumida ſe ſuper eos quibus terrena largiunt̉ extollant. ne iccirco melioreſſe eſtiment quia cōtineri per ſe ceteros vident. Nam terrene domus dn̄s famulorū ordines miniſteriaqꝫ diſperciēs. hosvt regant. illos vero ſtatuit vt ab alijs regantur. Iſtos iubet vt neceſſaria ceterisprebeant. illos vt accepta ab alijs ſumātEt tamen plerūqꝫ offendunt qui regunt.⁊ in patris familias gratia permanēt quireguntur. Irā merentur qui diſpenſatores ſunt. ⁊ ſine offenſione perdurāt qui exaliena diſpenſatione ſubſiſtunt. Admonēdi ſunt igit̉ qui iam qͥ poſſident miſericorditer tribuūt vt a celeſti dn̄o diſpenſatoreſeſſe ſe poſitos ſubſidioꝝ temporaliū agnoſcant ⁊ tanto humiliter prebeant quantoaliena eſſe intelligūt que diſpēſant. Cum