Cap.Beati GregorijpapeXX
Liter admonēdi ſunt gule dediti. atqꝫ aliter abſtinētes. Illos enī ſuperfluitas locutionisleuitas operis atqꝫ luxuria.Iſtos vero ſepe impaciētie. ſepe vero ſuꝑbie culpa comitatur. Niſi enī gule deditos īmoderata loquacitas raperet. diuesille qui epulatus quotidie ſplēdide dicit̉.in lingua grauiꝰ nō arderet: dicēs. Pat̓Abraam miſerere mei ⁊ mitte Lazarumvt intingat extremuꝫ digiti ſui in aqua vtrefrigeret linguaꝫ meam. quia crucior inhac flāma. Quibus profecto verbis oſtēditur. quia epulādo quotidie crebrius inlingua peccauerat: qui totus ardens refrigerari ſe precipue in lingua requirebat.Rurſum quia gule deditos leuitas protinus operis ſequitur. auctoritas ſacra teſtatur dicens. Sedit populus māducare.⁊ bibere. ⁊ ſurrexit ludere qͦs plerūqꝫ edacitas vſqꝫ ad luxuriā pertrahit. quia dumſacietate vēter extēdituꝫ aculei libidinisexcitantur. Vnde ⁊ hoſti callido qui primi hominis ſenſus in ꝑcupiſcentia pomiaperuit: ſed in peccati laqueo ſtrinxit. diuina voce dicitur. ¶ Pectore ⁊ ventre repes. Ac ſi ei aperteʳ diceretur. Cogitatione ⁊ in gluuie ſuper humana corda dominaris. Quia gule deditos luxuria ſequit̉propheta teſtatur qui dū aperta narrat occulta denunciat: dicens. Princeps cōcorum deſtruxit muros Hieruſalē. ¶ Princeps nāqꝫ cōcorū venter eſt cui magna cura obſequiū a cocis impenditur vt ipſe delectabiliter cibiſ impleat̉. Muri autē Hieruſalē virtutes ſunt aīe ad deſideriū ſuꝑne pacis eleuate. Cocorū igitur princepsmuros Hieruſalē deijcit. qꝛ dum vēter ingluuie tendit̉: virtutes aīe per luxuriā deſtruunt̉. Quo cōtra niſi mētes abſtinentiū plerūqꝫ impaciētia a ſinu trāquillitatꝭexcuteret: nequaꝙͣ Petrꝰ cū diceret. miniſtrate aūt in fide veſtra virtutē. in virtute autē ſcientiā. in ſciētia autē abſtinētiā.protinus vigilāter adiūgeret: dicens. Inabſtinētia autem̄ patīam. De eſſe quippeabſtinētibus patīam preuidit. que eis vt
adeſſet admonuit. Rurſum niſi cogitationes abſtinētiū nōnunꝙͣ ſuꝑbie culpa trāſfigeret: Paulus minime dixiſſet. Quinon manducat manducantē non iudicet.Qui rurſus ad alios loquens dū de abſtinentie virtute gloriantiū precepta ꝑſtringeret. adiunxit. Que ſunt rationē quidēhabētia ſapiētie inſuꝑſtitionē ⁊ humilitatem. ⁊ ad nō parcendū corpori nō in honore corꝑis nō in honore aliquo ad ſaturitatem carnis. Qua in re notandū eſt. ꝙ ī diſputatione ſua predicator egregiꝰ. ſuꝑſtitioni humilitatis ſpeciē iungit. qꝛ dū plꝰꝙͣ neceſſe eſt per abſtinentiā caro atterit̉.humilitas foris oſtēditur: ſed hac ipſa humilitate grauiter interius ſuꝑbitur. Et niſi aliquādo mens ex abſtinētie virtute tumeſceret. nequaꝙͣ hanc velut inter magꝰna merita phariſeª arrogans ſtudioſe enumeraret dicens. Ieiuno bis in ſabbato.Admonēdi ſunt ergo gule dediti ne in eoꝙ eſcarū delectationi incūbant luxurie ſemucrone tranſfigant. Quanta ſibi ꝑ eſuꝫloquacitas. quāta mentis leuitas ingrediatur aſpiciant. ne dum vētri molliter inſeruiūt viciorum laqueis crudeliter aſtringantur. Tanto enī longius a ſecūdo parēte receditur. quāto per īmoderatum vſuꝫdum manus ad cibum tonditur. parentisprimi lapſus iteratur. At contra admonēdi ſunt abſtinētes vt ſollicite ſemꝑ aſpiciant. ne cum gule vitiū fugiunt acriora hiſvitia quaſi ex virtute generent̉ ne duꝫ carnem macerant ad impatientiā ſpiritꝰ erūpat. ⁊ nulla iam virtus ſit. qd̓ cato vincit̉ſi ſpiritus ab ira ſuꝑatur. Aliquādo autēdumimens abſtinentiū ab ira ſe deprimithanc quaſi peregrina veniens leticia corrumpit ⁊ eo abſtinentie bonum deperit.quo ſeſe a ſpiritalibus vitijs minime cuſtodit. vnde ⁊ recte per prophetam dicit̉.In diebus ieiuniorū veſtrorum inueniuntur voluptates veſtre. Et paulopoſt. Ecce ad lites ⁊ contentiones ieiunatis ⁊ percutitis pugnis impie. Voluptas quippead leticiam pertinet pugnus ad iram. incaſſum ergo per abſtinentiam corpus at-