Tertiepartis libriPaſtoraliscure

tis aduerſarij. accepta viuēdi ſpacia expēdit vbi bene ſubditur. Ne forte impleant̉extranei viribus tuis ⁊ labores tui ſint indomo aliena. Quiſquis enī per acceptaꝫvalitudinē corporis per tributā ſibi ſapiētiam mentis nō exercendis virtutibꝰ ſedperpetrandis vitijs elaborat: nequaquaꝫſuis viribus ſuā domū: ſed extraneorumhabitacula id eſt īmundorū ſpirituum facta multiplicat. nimiruꝫ vel laxuriando.vel ſuꝑbiendo agens vt etiam ſe addito ꝑditoruꝫ numerus creſcat. Bene autē ſubditur ⁊ gēmas in nouiſſimis quādo ꝯſumpſeris carnē ⁊ corpus tuū. Plerūqꝫ enimaccepta ſalus carnis per vitia expendit̉.Sed cum repēte ſubtrahit̉ cum moleſtijſcaro atteritur. cū iam egredi anima vrgetur diu male habita quaſi ad bene viuendum ſalus amiſſa requirit̉. Et tūc gemūthomines qd̓ deo ſeruire noluerūt. quādodāpna ſue negligētie recuꝑare ſeruiendonequaꝙͣ poſſunt. vnde alias dicit. Cumoccideret eos inquirebāt eum. At contraadmonēdi ſunt egri. vt eo ſę dei filios ſentiant. quo illos diſcipline flagella caſtigātNiſi enim correctis hereditatē dare diſponeret. erudite eos per moleſtias non curaret. Hinc namqꝫ ad Iohannē dominꝰ perangelū dicit. Ego quos amo arguo ⁊ caſtigo. Hinc rurſum ſcriptū eſt. Fili mi noli diſciplinā domini negligere: neqꝫ fatigeris cum ab eo argueris. Quē enī dominus diligit caſtigat. flagellat autē omneꝫfiliū quē recipit. Hinc pſalmiſta ait. Multe tribulationes iuſtorū ⁊cͣ. Hin beatusquoqꝫ Iob in dolore exclamās ait. Si iuſtus fuero non leuabo caput ſaturatus afflictione ⁊ miſeria. Dicendū eſt egris vt ſiceleſtē patriam ſuā eſſe credūt neceſſarioin hac labores. velut in aliena patientur.Hinc eſt enī quod lapides extra tonſi ſūt:vt in cōſtructione tēpli domini abſqꝫ mallei ſonitu ponerent̉. Quia videlicet nuncforis per flagella tundimur: vt intus ī tēolum dei poſtmodū ſine diſcipline percuſſione diſponamur quatenꝰ quicquid ī nobis eſt ſuperfluū. modo percuſſio reſecet.

⁊ tunc ſola nos in edificio cōcordia charitatis liget. Admonēdi ſunt egri vt conſiderent pro percipiēdis terrenis hereditatibus. quomodo dura carnales filios diſcipline flagella caſtigent. Que ergo nobis diuine correptionis pena grauis eſt.per quā ⁊ nunquā amittēda hereditas ꝑcipitur. ⁊ ſemꝑ manſura ſupplicia vitant̉Hinc etenī Paulus ait. Patres quideꝫcarnis noſtre habuimꝰ eruditores ⁊ reuerebamur eos ne multomagis obtemꝑabimus patri ſpirituū ⁊ viuemus. Et illi quidem in tēpore paucorū dierū ſcd̓m voluntatem ſuā erudiebāt nos. hic autem ad idqd̓ vtile eſt. in recipiēdo ſanctificationemeius. Admonēdi ſunt egri vt conſiderentquāta ſalus cordis moleſtia ſit corꝑalis:que ad cognitionē ſui mentem reuocat: ⁊quē plerūqꝫ ſalus obijcit. infirmitatis memoria reformat vt animꝰ qui extra ſe ī elatione ducitur. cui ſit ꝯditioni ſubditus expercuſſa ꝙͣ ſuſtine carne memoret̉. Qd̓recte per balaā ſi tamē vocē dei ſubſequiobediendo voluiſſet in ipſa eius itinerisretardatione ſignat̉. Balaā namqꝫ peruenire ad propoſitū tendit: ſed eius votumanimal cui preſidet prepedit. Prohibitionis quippe īmemor ibat quo nō licebat.At aſina angelū videt quē humana mēsnon videt quaſi plerūqꝫ caro per moleſtias tarda. flagello ſuo menti deum indicatquē mens ipſa carni preſidens non videbat. ita vt anxietatē ſpiritꝰ ꝓficere in hocmūdo cupientis velut iter tendētis impediat donec ei inuiſibilē qui ſibi obuiat. innoteſcat. vnde ⁊ bene per Petrūⁱ dicitur.Correptionē habuit ſue veſanie ſubiugale mutū. qd̓ in hominis voce loquens ꝓhibuit ꝓphete inſipientiā. Inſanuſ quippe homo a ſubiugali muto corripit̉. quando elata mens humilitatis bonū qd̓ tenere debeat. ab afflicta carne memorat̉. Sꝫhuius correptionis donū iccirco Balaaꝫnō obtinuit: quia ad maledicendū pergēſvocē non mentē mutauit. Admonēdi ſūtegri vt conſiderēt. quāti ſit muneris moleſtia corꝑalis que admiſſa peccata diluit