Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielem
quid vita in exemplo boni operis oſtēditquicquid patiētia humiliter tolerat. quicquid benignitas largiter miniſtrat. quicquid doctrina ſalubriter docet. quicquidprophetia in poſterū premonet. quicquidcircūciſio ad mandatum exterius ligauit.quicquid ſacrificium ex deuotione offerētis egit. in omnipotentis dei oculis hoceſſe victimā oſtendit. In lege enim etiamper carnale ſacrificiū quid aliud populusniſi deuotionem ſui cordis īmolabat? Notandum vero ꝙ quattuor menſe ſolūmodo ad holocauſtū fuiſſe memorātur: quasvide licet veſtibuli porte interioris accipimus. vt de reliquis quattuor ſentiamusque ad ſacrificium cōſtructe fuerant: nonad holocauſtum. Holocauſtū enim (ſicutprecedenti iam locutione profeſſus ſumtotum incenſum dicitur. Et lex quidē deuꝫ ac proximū diligi: diuina mandata cuſtodiri precipit. ab alienarū rerum concupiſcentia compe ſcit: non tamē omnia dimitti iubet. In teſtamēto autē nouo nosveritas conteſtatur: dicens. Niſi quis renunciauerit omnibus que poſſidet: nō poteſt meus eſſe diſcipulus. Luce. 14. Atqꝫ iterum dicit. Qui vult poſt me venireabneget ſemetipſum. Luce. 9. Menſe eigo interioris porte holocauſtū habent. qꝛin virtutibus teſtamenti noui quaſi ꝑ holocauſtum omnia incendimus: quādo omnibus que huius mūdi ſunt renunciamꝰ.Menſe vero porte exterioris ſacrificiumhabent: ſed holocauſtum non habent: qͥaprecepta legalia decimas offerri iubēt: ſꝫdimitti omnia non iubent. De interiorisautem veſtibuli quattuor menſis dicitur.vt īmoletur ſuper eas holocauſtū ⁊ ꝓ peccato: ⁊ pro delicto. Hoc etenim inter peccatum ⁊ delictum diſtat. ꝙ peccatum eſtmala facere. delictū vero eſt bona derelinquere. que ſūmopere ſūt tenēda. Vel certe peccatū in oꝑe eſt delictū in cogitatiōeRecte ergo interioris porte quattuor mēſis īmolatur holocauſtuꝫ ⁊ pro peccato: ⁊pro delicto. quia quicūqꝫ potuerit hoc p̄ſens ſeculū pleniter contēnere. ⁊ derelin-
quens omnia ſemetipſum dn̄o holocauſtum dare: ipſe iaꝫ ꝑfecte nouit ⁊ peccataoperis plangere: ⁊ peccata cogitationis.vel qd̓ malum fecit: vel qd̓ debuit facerebonum qd̓ non fecit. Qui etenī totum dimiſit: culpas ſuas in fletibus iam liberiˢconſpicit. Cūqꝫ eius mentē rerrena curanon prepedit: pro opere ſimul ⁊ cogitatione plangendo mentem ſuaꝫ omnipotentidomino: quid aliud ꝙͣ holocauſtū dedit.Neqꝫ hoc a ratione videtur extraneuꝫ qd̓propheta cū latus exterius diceret: ⁊ oſtiuꝫ porte nominaret addidit. que ꝑgit adaquilonem. In exteriori enim cuſtodia littere lex data tenebatur. Oſtiū vero porteeſt ipſe hiſtoricus intellectꝰ legis: qui addn̄i timorē ducit. ¶ Que porta ad aquilonem pergere dicitur. quia lex eadē ſub timore mortis frigida iudaici populi cordaconſtrinxit. Quaſi enim per calorem illepopulꝰ curreret: ſi precepta dn̄ica ex amore ſeruaſſet. Sed quia ſub timore mortꝭ ꝓpoſite litteram cuſtodiuit: quaſi in torpore frigoris remanſit. Unde nouis populis eterna premia amātibus: non autē tēporalia tormenta timētibus atqꝫ iam calētibus dicitur. Non accepiſtis ſpirituꝫ ſeruitutis iterum in timore: ſed ſpiritum adoptionis in quo clamamus: abba pater.Roma. 8. Dicatur autē. quattuor menſehinc ⁊ quatuor menſe inde per latera porte. Dum enim fides ⁊ vita: doctrina ⁊ ꝓphetia in bonorum mentibus cuſtoditur:porta noſtra .i. intellectus ſacri eloquijquattuor ex latere menſas habet. Cumqꝫin proficientibus populis ſancta predicatio patiētiā ⁊ benignitatē ſeruat: que priin carnalibus circūciſionem ⁊ ſacrificiumcuſtodiunt: menſe quoqꝫ quattuor quaſiex alio latere monſtrantur. que ſimul oēsocto ad īmolandū fiunt. quattuor videlicet interiores ad holocauſtū. quattuor vero exteriores ad ſacrificium. Quia ⁊ hi qͥin ſancta eccleſia fidem. vitā. patientiaꝫ.atqꝫ benignitatē cuſtodiunt: ſūmis iaꝫ ꝓculdubio virtutibus pollent. Et hi qui inſynagoga doctrinā ⁊ prophetiam: circū-