Expoſitio beati Gregorij pape ſuper Ezechielem

ſus ait. Si in hac vita ī chriſto tantū ſperantes ſumus: miſerabiliores ſumus omnibus hominibꝰ. 1. Coꝝ. 15. Diuine autem virtutis myſteria que comprehendinon poſſunt. nō intellectu diſcutiēda ſūt:ſed fide veneranda. Sciendū itaqꝫ nobiseſt. quia quicquid ratione hominis comprehendi poteſt: mirū eſſe iam nō poteſt.Sed ſola eſt in miraculis ratio potētia facientis. Ecce dum de reſurrectiōe carnisloquimur: ab expoſitionis ordine paululum digreſſi ſumus. Ad ea ergo que cepimus: redeamus. Habent autē interioresporte veſtibula: que viginti ⁊ quinqꝫ cubitis in lōgitudinē metiunt̉. Si enī octoter ducimus: ad viginti ⁊ quattuor peruenimus. Cui vnus additur: vt viginti ⁊quinqꝫ teneamus. Auditores etenī boniqui quaſi quedam veſtibula ſunt portarūeterne ſpei longanimitatē tenent. octauūdiem in trinitatis fidem ſuſtinent. ¶ Quetrinitas quia vnus eſt deus. octo quidemper tria ducunt: ſed in vnius dei confeſſione ſolidant̉. Plana ſūt veſtibula. qꝛ humilia ſunt corda bonorum auditorū. Habent longitudinem. quia in ſpei perſeuerant longanimitatē. Uiginti ⁊ quinqꝫ cubitis earum longitudo menſurat̉. quia reſurrectionē carnis in octaua per trinitatēcredūt: ⁊ eandē ſanctam trinitatē vnū eſſe deum fatent̉. Habent quoqꝫ quinqꝫ cubitos latitudinē. quia per vitam ſimplicēque quinqꝫ ſenſibus ducitur: circa amorēproximi dilatantur. B. Et notandū qꝛpoſtꝙͣ portarū veſtibula ſuperius alia dicta ſunt. poſtmodū veſtibulum qd̓ quinqꝫcubitis habet latitudinē exterius reſpicere dicitur. quia nimirū ſunt auditores alijqui intellectū interioris vite magnis virtutibus proficiendo penetrāt. ⁊ ſunt quidam ſimplices qui bene quidem: ſed iuxta ſenſus corporeos viuunt. Vnde ⁊ exterius reſpicere dicuntur. Quaſi enī extrareſpiciunt. quia iuxta ſenſus corporeos viuunt. Sed tamen ⁊ exterius reſpicientesintus ſunt. quia ⁊ ſi ſenſus corporeos intelligendo tranſcendere neſciunt: fidē ta-

men atqꝫ charitatē ⁊ humilitatem tenentAt intuſ ergo ſunt in ſpiritali edificio peramorem. ⁊ quaſi foris reſpiciunt per ſimplicitatem. Poteſt per veſtibulū qd̓ exterius reſpicit fides inchoantiū deſignari.⁊ per veſtibulum qd̓ eſt interiꝰ fides perfectorum: qui iam per eam in virtutibusemicant. Poſſunt etiam per veſtibuluminterius preceptaⁱ altiora. per veſtibulumvero qd̓ reſpicit exterius precepta adhucminima figurari ¶ Per veſtibulū quippeitur ad gradus ⁊ ad portam. quia per precepta predicationis pertingit̉ ad virtutesatqꝫ aditum gratie celeſtis. Cum vero iubet alijs in cogitatione ſua eterna meditari. celeſtia ſapere. eiſqꝫ dicitur in pſalmis⁊ hymnis ⁊ canticis ſpiritalibus viuere:quaſi interius veſtibulū oſtenditur quodquinquaginta cubitis lōgitudine ⁊ vigintiquinqꝫ latitudine menſurat̉. De quibꝰnumeris nunc tacemus. quia ex his iammulta ſuperius diximus. Cū vero alijs p̄cipitur. vxori vir debitū reddat. ſimiliterautem ⁊ vxor viro: quaſi veſtibulū qd̓ exteriꝰ reſpicit deſignatur. 1. Coꝝ. 7. Qd̓quāuis extra reſpiciat: tamē intus eſt. qꝛrudis auditor ⁊ adhuc agit qd̓ carnis eſt⁊ tamen a bonorū numero alienuſ nō eſt.Poteſt autem ⁊ per orientis portā dominus. ⁊ per auſtralē iudea. per aquilonisvero conuerſa gētilitas deſignari. ¶ Sedhac in re queſtio animū pulſat: cur in ſuperiori narratione prophete prius orientalis. poſtmodū aquilonis. ac deinde auſtriporta deſcripta eſt? Cūqꝫ eaſdem portasinteriori atrio narraret: prius portam auſtri. deinde orientis. ⁊ tertio in loco deſcripſit aquilonis. Cur autem nō eundē ordinem quē ceperat tenuit: ſed hunc in portarum deſcriptione permutauit: vt ⁊ priꝰdiceret. orientis portam aquilonis ⁊ auſtri ⁊ poſtmodū auſtri oriētis ⁊ aquilonisSed ſi aquilonis nomine gentilitas deſignatur: cunctis ſtudioſe legētibus liquet̉quia ante ſynagogā gentilitas fuit. Naꝫ⁊ vir ipſe a quo hebrei appellati ſūt ex gētibus eſt electus. Gen̄. 10. Dicatur ergo.