IOmeliaXIIILiber
culis agnoſceret̉. Sed quia vir iſte ſtarein porta dicit̉: querendū nobis eſt: vtrū facie interius ſtetit? Qua in re ſi ea que ſūtpremiſſa ⁊ ſubiuncta conſpicimus: citiusqualiter ſteterit inuenimꝰ. Prius enimdicit̉: Erat quaſi edificiū ciuitatis vergētis ad auſtrum: ⁊ introduxit me illuc. Etpaulo poſt de eodem viro ſubdit̉.¶ Stabat autem in porta.Statimqꝫ ſubiungitur.Et locutus eſt ad me idē vir.Qui em̄ introducto propheta in edificiūſtans in porta locutus eſt: ꝓfecto cōſtat:quia facie interius: ⁊ tergo exterius ſtetitSed introductus ꝓpheta cui vir ſtās inporta locutus eſt: ꝓculdubio faciē ad portā tenebat: vnde verba loquētiſ audiebatQuid eſt ergo ꝙ vir interius aſpicit: ꝓpheta foris; Quid eſt ꝙ eiuſdē viri facies ad edificiū: ꝓphete vero oculi ad portā ſunt: niſi ꝙ vnigenitus patris: iccircoincarnatus eſt: vt nos ad ſpiritale edificium: ideſt ad ſancte eccleſie fidē introduceret? Cuius oculi edificiū ſuū ſemꝑ aſpiciūt: quia quantū quiſqꝫ in virtutibus ꝓficiat: indeſinēter attendūt Propheta vero ad portā reſpicit: q̄a qui verba dei audit: ſemꝑ oculos cordis ponere ad exitūdebet: ⁊ ſine ceſſatiōe meditari quādo a p̄ſenti vita exeat: atqꝫ ad eterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatuseſt deus: vt nos introduceret ad fidem: ⁊educat ad ſpeciē viſionis ſue. Vnde quoqꝫ in ſancto euāgelio loquit̉ dicens: Perme ſi quis introierit ſaluabitur: ⁊ ingrediet̉ ⁊ egrediet̉: ⁊ paſcua inueniet. Ioh̓is10. Ingrediet̉ videlicet ad fidē: egrediet̉autem ad ſpeciē: paſcua vero inueniet ineterna ſatietate. Hinc etiā pſalmiſta ait:Dn̄s cuſtodiat introitū tuū ⁊ exitū tuum.p̄s. 120. Cuſtodit em̄ dominus vniuſcuiuſqꝫ anime introitū quo intrat ad fidem:exitū quoqꝫ quo exit ad ſpeciē: vt neqꝫ intrans eccleſiā erroribus ſupplantet̉: neqꝫab hac temꝑali ad eternā exiēs: ab antiqͦhoſte rapiat̉. Propter hūc vero egreſſuꝫ
noſtrū quē quottidie debemus mēte meditari: apl̓s de redēptori noſtro loquit̉ dicēs: Vt ſanctificaret per ſuū ſanguinē populū: extra portā paſſus eſt.. Heb. 8. Exeamus ad eū exta caſtra: improperiū eiusportātes. Ibidē. Non em̄ hic habemusmanentē ciuitatē: ſed futurā inquirimusUir itaqꝫ qui apparuit: in porta ſtetit: atqꝫ ita locutus eſt: quia mediator dei ⁊ hominū xp̄s ieſus in ip̄o quoqꝫ paſſiōis ſuetemꝑe precepta vito diſcipulis dedit: vthi qui in eū credūt ad porta ſemper reſpiciāt: ⁊ paſſionē eius ſollicita cōſideratiōepenſantes: a ſuo quoqꝫ exitu cordis oculos nō auertant. Nos quoqꝫ cū iam clauſtra carnis deſpicere: mortalitatis noſtreanguſtias per immortalitatis deſideriūtrāſire: ad ſuꝑne lucis libertatē tendere:ad celeſtis patrie gaudia anhelare cepeperimus: ad portā oculos tenemus: quiadum a ſacramētis temꝑalibus trāſire adeterna cupimus: quaſi iā preſenti vite terga dedimꝰ: ⁊ cordis faciē in deſiderio nr̄iexitus habemꝰ. Scriptū qͥppe eſt. Corpꝰqd̓ corrumpit̉ aggrauat animā: ⁊ deprimit terrena inhabitatio ſenſū multa cogitantē. Sapien̄. 9. Si itaqꝫ per cōtemplationē iaꝫ mentē extra carnis anguſtias tēdimus: adhuc tamē in ſacramētis que cognouimus: ip̄a carnali anguſtia intra portā teuemus. Sepe nāqꝫ animus ita in diuina ꝯtemplatiō. ſuſpendit̉: vt iam ſe percipere de eterna illa libertate quā oculusnō vidit: nec auris audiuit aliqͥd per quādam imaginē letet̉. Eſaie. 64. 1. Corint.II. Sed tamen reuerberatus pōdere mortalitatiſ ad ima relabit̉ quibuſdā pene ſuevinculis ligatus tenet̉. Porte igit̉ intendit qui vere libertatis ſue gaudia cōſpicitiamqꝫ ex ire cōcupiſcit: ſed adhuc nō valet. Hinc eſt ergo ꝙ hebraicus populusde egypti ſeruitute liberatus: cū loquētedeo colunnā nubis cerneret: vnuſquiſqꝫin tabernaculi ſui foribus ſtabat ⁊ orabatExod̓. 33. De quibꝰ paulo ſuperius dicit̉Cum egrederet̉ moyſes ad tabernaculūſurgebat vniuerſa plebs: ⁊ ſtabat vnuſ-