LiberOmeliaIVIII

id eſt incendiū nominant̉. Heh̓. 12. Hincde ip̄o omniū creatore ſcriptū eſt. Deusnoſter ignis cōſumens eſt. Deutero. 4.Ignis em̄ dicit̉: quia flammnis amoris ſuiincendit mētes quas replet. Et iccirco ſeraphin incendiū dicunt̉: quia poteſtatesei ꝓxime in celis ineſtimabili amoris eiꝰigne ſuccenſi ſunt. Ex hoc igne ſuccenſa:ardēt in terra corda iuſtoꝝ. hoc igne calefacta redeūt ad penitentiā corda peccātiū: que inflammata vehemēter timoremin amorē vertūt. Nam qui prius tabeſcere metu ceperūt: poſtmodū igne amorisflagrāt. Et quia eius membra ſunt electiangeli in celo: eius mēbra ſunt cōuerſi homines in terra. Unus homo eſt qui ⁊ ſuper lumbos ardet intrinſecus: ⁊ ſub lumbis inferius ignis ſui ſplendorē in circuttu emittit: quia ⁊ angelos ad amorē ſuuꝫper diuinitatē tenuit: ⁊ homines ad ſancti ardoris ſui deſideriū ex humanitate reuocauit. Sequitur.¶ Uelut aſpectus arcus cū fuerit in nube in die pluuie.)¶ Arcū omnipotēs deus inter ſe atqꝫ homines in ſigno poſuit: vt vltra mundū diluuio nō deleret dicens: Arcū meū ponāin nubibus: ⁊ ſit al̓s erit ſignū federis inter me ⁊ inter terrā. Cumqꝫ obduxero nubibus celū: apparebit arcus meus in nubibus: ⁊ recordabor federis me i vobiſcū.Gen̄. 9. Vnde etiā ⁊ in arcu eodem coloraque ⁊ ignis ſimul oſtendit̉: qui ⁊ ex ꝑteeſt ceruleꝰ: ⁊ ex parte rubicūdus: vt vtriuſqꝫ iudicij teſtis ſit: vnius al̓s vnus videlicet faciēdi: ⁊ alterius facti: ſed iaꝫ nōvlterius faciēdi: quia mūdus quidē iudicij igne cremabit̉: ſed aqua iaꝫ diluuij nōdelet̉. Quid eſt autē qd̓ ſplendentē ignēa lumbis homīs throno preſidentis ſicutaſpectꝰ arcus cū fuerit in nube in die pluuie propheta cōſpexit. Quia em̄ per ignem ſicut dictū eſt: ardor ſancti ſpiritꝰ deſignat̉: que ſimilitudo eſt arcus: ⁊ ſpiritꝰvt ignis: qui apparuit quaſi aſpectus arcus apparuiſſe diceret̉. Sed ſi ip̄i quam

p̄diximus viſioni arcus intendimꝰ: quomodo arcus ſignificet ſpiritū videmꝰ. Inarcū quippe ſicut prefatus ſum aqua ⁊ ignis apparet: et poſt mediatoris aduentūeo virtus ſancti ſpiritus in humano genere claruit: qͦ electos dei ⁊ aqua baptiſmatis lauit: ⁊ igne diuini amoris incendit: quaſi em̄ admixto colore aque ſimul⁊ ignis: quidā arcus in nube ad propiciationē ponit̉ cū veritas dicit: niſi quis renatꝰ fuerit ex aqua ⁊ ſpirituſancto nō poteſt introire in regnū dei. Ioh̓is 3. Quiarcus in nube eſt in die pluuie: quia in dominica incarnatiōe in effuſiōe predicationis oſtendit̉: vt ad veniā corda credentiūdn̄o parcente rēuocent̉. Nubem em̄ redēptoris carne non incōuenienter accipimꝰde qua per pſalmiſtā dicit̉: Qui ponit nubē aſcenſum ſuū. p̄s. 103. Nube quippeaſcenſum ſuū poſuit: quia is qui diuītatevbiqꝫ eſt: carne ad celeſtia aſcedit. Expleta vero om̄i myſtica viſione ſubiūgit.¶ Hic erit aſpectus ſplendorisper gyrū: ⁊ hec viſio ſimilitudinis glorie domini.¶ Quid em̄ in vniuerſo mūdo ſanctiſpiritus gratia agat aſpiciēs ait: Hic erat aſpectus ſplendoris per gyrū. Que verointrinſecus eiuſdē ſanctiſpiritus gloriamaneat cōſiderare volens: ſed ſicut eratnō valens ſubiūgit. Et hec viſio ſimilitudinis glorie dn̄i. Non em̄ ait: viſio glorie: ſed ſimilitudinis glorie. Vt videlicetoſtendat̉: qꝛ quātalibet ſe intentiōe menshumana tetenderit: etiā ſi iam fantaſias.imaginū corporaliū a cogitatiōe compeſcat: ſi iam om̄es circūſcriptos ſpiritꝰ aboculis cordis amoueat: adhuc tamen incarne mortali poſita videre gloriā dei nōvalet ſicut eſt. Sed quicqͥd de illa eſt qd̓in mente reſplēdet: ſimilitudo ⁊ non ip̄aeſt. Unde ⁊ ille p̄dicator qui raptus vſqꝫad tertiū celū fuerat: dicebat: Uidemusnūc per ſpeculū ⁊ in enigmate 1. Corint.Iꝫ. Qua in re nō deſpicienda nobis queſtio orit̉: quomodo iohānes euāgeliſta cū