Dabitus

Lſunt quinqꝫ. Prima ſpēs eſt qn̄ hora preuenitur debita de quo habes de cōſe. diſt. j. c. ſolent. Secundaquando cibos lautiores querit ꝙͣ conueniat eiusqualitati. de quo. xlj. diſ. c. j. ij. ⁊. iij. Tercia quādonimis ſtudioſe ⁊ accurate cibos preparat de qͦ dicvt. xlj. diſ. c. iij. Quarta quando nimis comedit vl̓bibit ꝙͣ menſura refectionis exigat. Quinta quando cum nimio deſiderio affectatur de quo diſtinc.xlj. c. j. vnde verſus. Propere laute nimis ardenter⁊ ſtudioſe.¶ Utrum gula ſit peccatuꝫ mortale? Rn̄. Alex. deales in cōpendio ſuo. ꝙ appetitus cōmedendi velbibendi poteſt eſſe quinqꝫ modis. Primo cibuꝫ vl̓potū ſolumō appetendo. ⁊ hoc nullū eſt peccatuꝫ.quia naturale eſt. Secundo quando tali appetituadiungitur delectatio in cibo vl̓ potu. Et ſic eſt veniale peccatum. Tercio quando tali appetitui adiungitur tranſgreſſio alicuius precepti. puta quiafrangit ieiuniuꝫ de precepto ad qd̓ obligatur ſic eſtmortale peccatū. Quarto quando tali appetitui finali affectu inheret. puta paratus facere quecunqꝫvt euꝫ ſequatur ſic eſt mortale. ⁊ grauius ſicut feciteſau. Quinto quādo ꝓpter talem delectationē appetitus ducit totā vitā ſuā hmōi delectationibꝰ deputare ſicut diues qͥ epulabatur quotidie. Et hocē multū vicinū mortali. addo. vj. ꝓ clariori intelligentia. quando tali cibo vel potu ſeu tanto ſcienter⁊ aduertenter vti vult qd̓ notabile nocumentumꝓprie ꝑſone p̄ſtat. puta tm̄ bibit vl̓ comedit aduertenter ꝙ perdit vſum rōnis. quia tunc peccat mortaliter. Similiter ſi comedit aliquid ſciēter quo notabilem infirmitatem vel malū incurreret eēt mortale. quia contra preceptū Math. xxij. diliges ꝓximum tuum ſicut teip̄m. Secus ſi inaduertenter niſi ita eſſet frequens ꝙ teneretur aduertere. ſicut dicimus de ebrietate. xxv. diſ. §. alias ea demum. veletiā ſecus ſi modicū nocumentuꝫ ex tali cibo incurrat aut veriſimiliter credat incurrere. ſicut infirmꝰqui potius vult pati augmentum febris ꝙͣ ſitim ⁊hmōi. quia tūc eſt veniale.3 ¶ De ieiunio ⁊ hora comedendi ⁊ cibis qͥbꝰ veſcilicet. vide. jͣ. ieiuniū.¶ Quot ſunt filie gule. ℟. ꝙ ſunt. vj. Prima ebrietas. Scd̓a ebetudo mentis. Tercia inepta leticia.Quarta multiloquiuꝫ. Quinta ſcurrilitas. Sextaimmūditia. de quibus in ſuis capitulis.aliquādo dicit̉ quedamAOICuS qualitas animi acquiſih ta ex frequētatis actibꝰ vel ex vno multū vehemēti quo anima facilit̓ diſponitur ad aliquid faciendū qͥ differta diſpoſitione. qꝛilla defacili mobilis. ſꝫ habitus de difficili ẜm Ari.in predicamento qͣlitatis. aliqn̄ dr̄ veſtis ſeu tegumentum quo hō tegitur de quo in. c. precipimusxxj. q. iiij. ⁊ de vi. ⁊ ho. cle. c. deus qui.¶ Quō autem ſit peecatum in veſtimētoꝝ ornatuLvide Ornatus.¶ Quali habitu debēt vti clerici? Rn̄. glo. in ſum.xxj. q. iiij. ꝙ poſſunt vti pannis etiā p̄cioſis ẜm cōſuetudinē regionis vt cōforment ſe moribus eoruꝫinter quos viuunt. ⁊ ne vileſcat clericalis dignitas

vt. lxxx. di. ep̄i. de quo vide. sͣ. clericus. iiij. ⁊. jͣ. Ornatus.¶ Qualis debet eē habitus religioſi? Rn̄. ſimiliter ᶻẜm ſtatuta ſue regule. ita tn̄ ꝙ cōueniat religioni ⁊penitentie. vt. xx. q. j. c. vidua.¶ Quo temꝑe debet vti habitu religionis? Rn̄. ꝙomni tꝑe lectulo quieſcens. ſeu in quocūqꝫ loco cōſiſtens. vt dr̄ in. d. c. vidua.¶ Utrum peccet mortaliter religioſus dimittenshabitum? Rn̄. ꝙ ſic ſine cauſa rationabili ⁊ eſt excōmunicatus. de quo vide ſupra Excōicatio. vij.caſu .xxvij.¶ Utrū liceat tam clerico ꝙͣ religioſo ex cauſa rō­ 5nabili occultare habitum ſeu trāſformare? Rn̄. ꝙſic. vt in. d. c. clerici officia.¶ Utꝝ vir poſſet vti veſte muleris vel ecōtrario? 7Rn̄. ꝙ non. immo videt̉ pctm̄ mortale. qꝛ pōt excōmunicari. vt. xxx. diſt. ſi qͥ mulier ⁊ ẜm aliqͥs ſuntexcōmunicati ſꝫ nō credo.¶ Quid de vtente habitu monachali vel alio reli­ 8gioſo cā ludubri. Rn̄. glo. in. c. cum decorē de vi. ⁊ho. cle. ꝙ prohibitū ē. Et ſic videt̉ mortale pcccatū⁊ grauiter puniendus. vt in auten. de ſanc. epiſ. §.vlti. C. de epiſ. audi. l. minime.mentis eſt groſſities inCDeluOO telletus quā homo nōh Apoteſt pertingere ad cognitōnem rei. niſi ꝑ multa ei ſit expoſita. nec tūc etiam ꝑfecte poteſt cōſiderare omnia que ꝑtinent ad rōnērei. ⁊ dicitur hebes eo ꝙ acuto opponitur. Acutuꝫem̄ eſt penetratiuū. ita hebes ſine obtuſum ē ꝙ nopoteſt penetrare. Unde inquantū importat debilitatem mentis circa ſpūalia conſideranda ſic opponitur dono intellectus qd̓ ſubtiliter penetrat. ⁊ differt a cecitate mentis. qꝛ iſta importat omnimodaꝫpͥuationē cognitionis ſpūalis. ſꝫ hebetudo non. qꝛnō totaliter puat cognitione.¶ Utrū hebetudo ſit peccatū? ℟. ꝙ intantū quā­ 1tum habet rōnem voluntarij ſicut ⁊ cecitas mentis. vt patet in eo qͥ eſt affectus circa carnalia ⁊ deſpūalibus ſubtiliter diſcutere faſtidit vel negligit.Hec oīa ex ſancto Tho. ſcd̓a ſcd̓e. q. xv. arti. ij. Exquo patꝫ. ꝙ nō ē mortale niſi qn̄ voluntarie ita implicat ſe terrenis ꝙ omittit illā diſcuſſionem que deneceſſitate ſalutis eſt. ſicut in confitendo peccata vl̓in cognoſcendo neceſſaria ad ſalutē ⁊ eſt filia gule.ẜm Gre. xxxj. moralium.in ſolo alieno de ſuoedifi Cas deiure efficitur hedificium dn̄i ſoli. inſti. de re. diui. §. ⁊ ex diuerſo. Secus ſi in littore maris vt piſcationi intendat caſam edificauerit. quia qͣꝫdiu caſadurauerit ſua eſt. vt in. l. intm̄. ff. de re. diui. Fallit hͦꝙ hedificium nō efficit̉ dn̄i fundi. qn̄ hedificatumeſt de rebus eccleſie. quia ſolum cedit edificio. xij.q. ij. apoſtolicos ẜm Io. ibidem. ⁊ in. c. veſtigādū.de peculio. ẜm Ber. intellige tamen ꝙ eccleſia ſoluet p̄ciū ſoli. Similiter intellige predicta quādo ſcienter quis hedificat ī alieno ſolo. quin ſi bona fidecredēs hedificare in ſuo. hedificat in alieno in conſcientia tenet̉ dn̄s ſoli vel ad vendendū fundū vel

L