ſꝫ cclū empirreū recipit imp̄ſſionē ab alio. qd̓ patꝫ ex hͦꝙ ī eo formāt̉ voces ſctōꝝ laudātiū deū ī patria. gͦ multomagꝭ celū empirreū ī alia corꝑa influit. ¶ Sꝫ ꝯͣ. nullū corpꝰ mouet niſi motū. vt a ph̓is ꝓbat̉. ſꝫ celū empitreū nō mouet̉ vt dictū ē. gͦ nō mouet alia corꝑa. et ita īalia corꝑa influētiā nō hꝫ. ¶ Pͣ. Ex effectibꝰ deuenimꝰī cauſas. ſi gͦ celū empirreū aliquē effectū ī corporibꝰ inferioribꝰ hr̄et. nat̉ali rōne poſſet deueniri ī cognitōeꝫ celi empirrei. cuiꝰ ꝯtrariū apparet ex hͦ qd̓ ph̓i de celo em̄pirreo mētiōeꝫ nō fecerūt. ¶ ℟º dd̓m. ꝙ celū empirreūſicut dictū ē pͥncipalit̓ ordinat̉ ad gl̓iaꝫ beatoꝝ. ad queqͥdē gl̓iaꝫ reliqͣ corꝑa nihil oꝑant̉. niſi a remotꝭ inqͣꝫtuꝫſeruiūt hoī. ẜm neceſſitatē ſue nature. qd̓ aūt ordinat̉aliquē finē. pͥncipalit̓ ſic ſe hꝫ ꝙ oīs eiꝰ oꝑatio ī illū finērefert̉. ⁊ ideo cū diſpoſitōes corpoꝝ inferioꝝ nō ꝑtineant ad illā gl̓iaꝫ beatoꝝ. q̄ ē finis celi empirrei. Celumempirreū nō efficit diſpoſitōeꝫ aliquā ī corporibꝰ alijsqͣꝫuis qͥdā ꝯtrariū opinent̉. ¶ Ad pͥmū gͦ dd̓m ꝙ Auloqͥt̉ de corporibꝰ mobilibꝰ. q̄ ordinant̉ ad vnū finē. ſoad gubernatōeꝫ nature. in qͦ ordine nō ē celū empirreūAd ſcd̓m dd̓m. ꝙ int̓ aīaꝫ ⁊ corpꝰ nihil cadit mediū.ſicut nec int̓ formā ⁊ materiā. vt d̓r ī. viij. metaphiſice.niſi ꝑ modū qͦ diſpoſitio ꝑ quā materia ē ꝓpria tali fome d̓r eē media int̓ materiā ⁊ formā. Diſpoſitio autcorꝑe hūano reqͥrit̉ ad hͦ ꝙ ſit ꝓpria materia aīe rōnalis cū ad ſtatū nature ꝑtineat. nō depēdet a celo empitreo. ſꝫ ab alijs corporibꝰ nat̉alibꝰ. ¶ Ad tertiū dd̓m.duplex ē laus dei. ſcꝫ mētalis ⁊ vocalis. de pͥma non eſdubiū qͥn ſācti ⁊ angeli ī patria deū laudēt. ſꝫ huic laudi celū empirreū nō deſeruit. laus aūt vocalis angelis⁊ aīabꝰ nō cōpetit. ſed nec hoībꝰ poſt reſurrectioneꝫ. vtqͥbuſdā videt̉. Cuiꝰ ꝯtrariū manifeſte d̓r ī psͣ. Exul. deiin gut. e. gloſa: qꝛ ī corde ⁊ lingua nō deſinunt laudaredeū. a qͦ eterna hn̄t. vn̄ dd̓m eſt. ꝙ vocaliter deū laudabūt nō ꝓpter aliquā neceſſitatē. ſꝫ ad hoc vt quicqͥd ineis ē ẜm modū ſuū gloria repleat̉. ⁊ deo ꝯiungat̉. nec hͦerit ad ignobilitatem celi empirrei. ſi ī eo formet̉ lausdei ꝑ motū mēbri glorioſi.¶ Diſtinctio IIICce oſtēſū ē ⁊c. Hiczē duplex q̄ſtio. ¶ Primo de his q̄ ꝑtinentad naturā angeli. ¶ Scd̓o de his q̄ ꝑtinēad gr̄aꝫ vel culpā. ¶ Circa pͥmū q̄rūt̉ duo. ¶ Primo d̓ſimplicitate angeli. ¶ Scd̓o de diſtinctōe angelorumadinuicem.O pͥmū ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ angelꝰ ſit cōpoſitꝰex materia ⁊ forma. vt enī dicit boetiꝰ ī li. detri. forma ſimplex ſubiectuꝫ eē nō p̄t. ſꝫ angeli ſūt ſubiectuꝫ ꝟtutis ⁊ gr̄e ⁊ ītelligibiliū ſpecieꝝ. gͦ angeli nō ſūt forme ſimplices. ⁊ ita ſūt compoſiti ex materia ⁊ forma. ¶ Pͣ. In angelis ꝑſonalitas īuenit̉. vt inlr̄a d̓r. ⁊ ita ī eis ē indiuiduatio. q̄ eſt d̓ rōne ꝑſone indiuiduatiōis. aut pͥncipiū ē materia. gͦ ī angelis eſt materia. ¶ Pͣ. Om̄e qd̓ ē vel ē actꝰ purꝰ vel potētia pura. velcōpoſitū ex vtraqꝫ. ſꝫ angelꝰ nō ē actꝰ purus. qꝛ ſic ī nullo differret a deo. nec ē potētia pura. qꝛ ſic ī nullo differret a pͥma materia. gͦ ē cōpoſitus ex potētia ⁊ actu. ⁊ itaex materia ⁊ forma. ¶ Sꝫ ꝯͣ ē ꝙ boetiꝰ dicit ī li. d̓ duabus na. ꝙ oīs natura incorporee ſub̓e nulli materie innitit̉ fūdamēto. ſꝫ angelꝰ ē ſub̓a incorporea. gͦ materiaꝫnō hꝫ. ¶ Pͣ. Dyo. dicit. iiij. ca. de di. no. ꝙ angeli ītelligūt̉ īmateriales ⁊ incorporales. ¶ ℟º dd̓m ꝙ circa cōpoſitionē angeli ē triplex opinio. Quidaꝫ enī dicūt ꝙ ēcōpoſitꝰ ex materia ⁊ forma. qd̓ nō videt̉ veꝝ. ꝓpt̓ duo.Primo rōne intellectualis nat̉e. Nā īmunitas a mate

ria ẜm ph̓os ē cauſa qua aliqͣ ſub̓a ſit ītellectualis cuiꝰſignū ē ꝙ ſpēs ītelligibiles actu fiūt ꝑ hͦ ꝙ ſeꝑant̉ a materia: ⁊ oībꝰ materie ꝯditionibꝰ. inqͣꝫtū ꝟo ſūt ītelligibiles. actu ſūt vnū cū ītellectu. qꝛ ītellectꝰ ī actulē ītelligibile ī actu ẜm ph̓m. ¶ Scd̓o rōne corporeitatis. Namoꝑtet oīa q̄ cōponūt̉ ex materia ⁊ formā ī materia ꝯmunicare. eo ꝙ totiꝰ diſtinctiōis pͥncipiū ē forma. Diſtinctio aūt reꝝ ex materia vna p̄ſupponit materie diuiſionē. vt in diu̓ſis ꝑtibꝰ materie diu̓ſe forme recipiāt̉: addiu̓ſas res ꝯſtituendas. diu̓ſe aūt ꝑtes materie ītelliginō pn̄t. niſi ītellectꝰ dimēſionibꝰ ī materia ẜm qͣs diuidat̉. ⁊ ſic ſi angelꝰ eēt ex materia ⁊ forma ꝯpoſitꝰ. ſeq̄ret̉ꝙ hr̄et dimēſiones ⁊ eēt corporeꝰ. Et id̓o alij dicūt. ꝙ ēcōpoſitꝰ ex natura ⁊ ſuppoſito. ſicut ⁊ hic hō nō eſt ſuahūanitas. ſed hͦ ī idē redit cū pͥmo. Nā hͦ indiuidiū demōſtratū addit ſuꝑ naturā cōem materiā deſignatā. q̄ē indiuiduatōis pͥncipiū. vn̄ dr̄ia nature ⁊ ſuppoſiti nōīuenit̉ niſi ī habētibꝰ materiam. vn̄ Auic̄. dicit ꝙ qͥdditas ſimplicitatꝭ ē ip̄m ſimplex. ⁊ ideo dd̓m ē ẜm boe. ꝙcōponit̉ ex ꝙ eſt ⁊ eē. nihil enī ē ſuū eē niſi deꝰ. qͥ non hꝫcauſaꝫ ſui eē. vn̄ ⁊ natura ſiue ſub̓a angeli ē aliud qͣꝫ eiꝰeē. ⁊ ideo d̓r ī libro de cauſis. ꝙ ītelligētia nō ē eē tm̄. ſꝫē forma ⁊ eē. ¶ Ad pͥmū gͦ dd̓m. ꝙ boetiꝰ loqͥt̉ de formaq̄ ē oīno ſimplex. ſicut nat̉a diuina. q̄ ē ſuū eē. q̄ ē purusactꝰ. ⁊ ideo ſubiectū eē nō p̄tꝭ. hoc aūt nō ē de angelo. ⁊ideo rō nō ſeqͥt̉. ¶ Ad ſcd̓ꝫ dd̓m. ꝙ ſic̄ forma q̄ ē receptibilis ī mat̓ia indiuiduat̉ ꝑ materiā. in qͣ recipit̉. ita forma īmaterialis indiuiduat̉ ex hͦ ip̄o qd̓ ꝑ diuiſione materie diuidi nō p̄t. ⁊ ꝑ hūc modū ponit̉ ꝑſonalitas ī angelo. ¶ Ad tertiū dd̓m. ꝙ eē eſt actꝰ exiſtentis. vn̄ ſub̓aeius comꝑat̉ ad eē. ſicut potētia ad actū. ⁊ ideo cū ī angelo differt ſub̓a ⁊ eē. erit ibi actꝰ ⁊ potētia. nō aūt materia ⁊ forma. ſed forma ⁊ eſſe.O ſcd̓ꝫ ſic ꝓcedit̉. videt̉ ꝙ ī angelis diſtinctioeē nō poſſit. Diſtinctio enī ẜm Dam̄. eſt pͥncipiū numeri. numerꝰ aūt quātitas ē. cuiꝰ ſubiectū ē mat̓ia. cū gͦ ī angelis nō ſit materia vt dictū eſt.videt̉ ꝙ nec numerꝰ aūt diſtinctio poſſit eē ibi ¶ Pͣ. Inangelis nō ē ꝯpoſitio nat̉e ⁊ ſuppoſiti. vt dictū ē. ſꝫ vnūſuppoſitū nō eſt pluribꝰ angel̓ cōmune. gͦ nec vna nat̉ap̄t eē pluribꝰ cōis. hͦ aūt eēt ſi ī hͦ gene̓ ꝙ ē angelꝰ pluresangeli īuenirēt̉. gͦ nō pn̄t eē plures angeli ¶ Pͣ. Si ſintplures angeli aut differūt ſpē. aut numero tm̄. ſꝫ numoro tm̄ differre nō pn̄t. hec differētia ē ẜm diſtātiā materie nō aūt forme. ſil̓r nec ſpē differre pn̄t. cū oēs cōicantī vltima dr̄ia ſpecifica ẜm ꝙ ſūt ītellectuales. quā oꝑt:eē vltimā. qꝛ ē id qd̓ ē nobiliſſimū in angelis ꝙ ꝯuenitvltime dr̄ie ꝯſtitutiue. gͦ angeli adinuicē diſtinguūtur.Pͣ. Plꝰ differt aīa ab angelo qͣꝫ angeli adinuicē. ſedangelꝰ ⁊ aīa ſpē nō differūt. nā vnibile corpori ⁊ nō vnibile ꝑ q̄ differre vidēt̉. nō ſūt dr̄ie ſpecifice vt videt̉. cuꝫvnibile ꝯueniat aīe ẜm ꝙ ē forma. ſic aūt nō ē ſpēs necī ſpē. ſꝫ ꝑs ſpeciei. gͦ nec angeli adinuicē ſpē diſtinguūt̉.⁊ ſic idē qd̓ pͥus. ¶ Cōtra ſicut āgelꝰ ē ſub̓a incorporeaita ⁊ aīa. ſꝫ īueniūt̉ plures aīe etiā vniꝰ ſpeciei. gͦ īueniunt̉ plures angeli etiaꝫ ī vna ſpē. ¶ Pͣ. Dicit̉ Dan̄. vij.Milia miliū mīſtrabāt ei ⁊cͣ. gͦ ī angelis ē numerꝰ nob̓ꝑ ſcpͥturā determinatꝰ. ⁊ ꝑ ꝯſequens diſtinctio. ¶ ℟dd̓m. ꝙ circa diſtinctiōeꝫ ē multiplex opinio. Quidamnāqꝫ poſuerūt oēs angelos vel ſaltē aliqͦs qͥ ſūt vniꝰ ordinis ī eadē ſpē eē. ſꝫ hͨ n̄ p̄t eē niſi ponāt̉ ex mat̓ia ⁊ forma cōpoſiti. Nā diu̓ſitas forme diu̓ſitatē ſpeciei inducit. Diu̓ſitas aūt materie facit diu̓ſimode ẜm numeruꝫtm̄. vbi ē forma vniꝰ rōnis. Dato autē ꝙ eēt ex matia⁊ forma cōpoſiti adhuc nō poſſent numero tm̄ diſtiguicū diſtinctio mat̓ie vniꝰ rōnis dimēſiones reqͥrat. q̄ in