breuis et inſtabilis/ qͣꝫ caduca et ꝙͣ fragilis eſt mundana leticia/ Un̄ beatus iob breues enim dies hominis ſūt Quarto habet triſticiā in termino quia ducūt heu miſeri in bonisdies ſuos/ et in puncto ad infernū deſcendunt Extrema em̄gaudij luctus occupat/ ymmo o anima ſi vales diſcernere tale gaudium habet frequēter triſticiam admixtam in actu ſuo quia neceſſe eſt ꝙ timeat ſeua ꝑturbata conſcīa An igno-ras o anima ꝙ non diucius ꝑdurat leticia / que eſt in come-dendo et bibendo/ ꝙͣ durat triſticia que eſt in eſuriendo etficiendo / ſic eſt de omnibus alijs Quinto mūdanum gau-dium habet miſeriam magnam in effectu ꝓprio/ quia e ſpi-ritualis gaudij impedimentum Agnoſce o anima ꝙͣ miſereſt iſte mundus/ et ꝙͣ miſeri qui ipſum ſequuntur/ Semperenim mundana gaudia excluſerunt homines a vita beata-Un̄ bernardꝰ O quā vilis et in vtilis eſt mundana conſolatio/ et qd̓ eſt plus metuēdum/ quia vere et ſancte conſolaci-onis eſt impedimentum/ Renuas ergo o anima mea in mūdo delectari/ ſi vis de dei memoria conſolari AuguſtinusCetera creatura hom̄i vileſcat vt creator in corde dl̓ceſcatAīa diligenter iā inſtructa ꝑata ē cōtempnere mūdana vnde et aitIā mundū deſpicio/ iā falſā leticiam verāqꝫ triſticiā falſaꝫdulcedinē/ ⁊ verā mūdi amaritndinē agnoſco/ et ob hoc nonīmerito ſcd̓m tuū conſiliū hec oīa contempno/ Sed quia aſſeris ſine dilectione eſſe nō valeo Dic q̄ſo o hō quid agamquo me cōuertā vbi dilciōnē cōueniente inueniā HomoO aīa ſi teipſā ꝑfecte cognoſceres ex tui cognitione mūdū⁊ oīa q̄ in eo ſūt leuiter cōtēpneres/ et diſcere poſſes/ quā cōuerſionē in tua cōſolatiōe affectare nō īmerito deberes Oaīaſſi te de natura celeſti intelligeres/ ꝓculdubio terrenā cōſolationē abhorreres/ Erubeſce ergo cōſolari in ceno/ q̄ esde celo Erubeſce ī ymis delectari/ q uon potes niſi in ſūmis