Cōio⁊ bonam conſiſtentiam requiſita: ſiue ſint bona naturalia ſiue for-tuita: interiora: vel exteriora. ☞ Sed per allegoriam etiā probijs petimus que panis ſimilitudine intelligimus: que anime fomenta reſpiciūt. Hec ſunt panis ſacramentalis eucariſtie: panis vi-te ⁊ intellectus: qui eſt panis ſalutaris doctrine panis laboris ⁊ pe-nitentie. Extenditur etiā ad panem viuificantis gratie: ⁊ cōſuman-tis glorie: que ad vegetationē anime pertinent. Sed de vltimis duobus iam petitio porrecta eſt in ſecunda ⁊ tertia petitionibus.☞ Dn̄s itaqꝫ de ſolo pane mentionem facit qui eſt principale nutrimentū corporis: vt ſuperflua ⁊ que ad luxuriam: id eſt inordina-tam voluptatem in cibo. potu. veſtium ⁊ ceterorū cultu prouocantnos doceat vitare. Et ẜm apoſtolum. Habentes victum ⁊ amictūque ſunt chriſtianoꝝ diuitie: contentos eſſe. Ideo petenda ſuntvite neceſſaria: nō delicata viciorum irritamenta. Neceſſaria dico.nō ẜm tenuiſſimū victum: ſed ẜm congruentiā qualitati perſone etſtatus. Ita tamen panem hunc materialem nobis dari petamus adn̄o: non vt in eo finem ponamus: ſed tanqͣꝫ adminiculum: quo adfinem que eſt beatitudo anime adiuuemur. Petendus em̄ eſt adfuſtentandum corpus: ne ſuccumbat in exercitio operū iuſticie ſedcooperetur ſpiritui ad aſſequendum principaliter intentum quodeſt beatitudo. ☞ Dicitur etiam noſtrum nō meum: vt nemoſibi temporalia appropriet: ſed ea tanqͣꝫ bona cōmunia: alijs in ne-ceſſitate impercienda: ⁊ petat ⁊ recipiat: nec quis pro ſe ſolum: ſedetiam pro alijs oret. Additur quoqꝫ quottidianum: vt doceamurabijcere noxiam ſolicitudinē: ſuperfluam a ſpiritalibus retrahen-tem: anriam de dei prouidentia diffidentem aut principalem tanqͣꝫad finem: ſicut Dn̄s ait: Nolite eſſe ſolliciti in craſtinum: quo ſolici-tudinem principalē tanqͣꝫ ad finem prohibet adhiberi tēporalibus:que haberi debet ad regnum dei: ⁊ eius iuſticiam. Non aūt prohi-bet ſolicitudinē moderatā prouiſionis etiam pluriū dierum: tanqͣꝫprincipaliter deſideratis adiecte. Alioqͥn nō doceret nos orare. Pa-nem noſtrum quottidianū da nobis hodie: quia non oramus ſineſolicitudine. Ad idem pertinet quod additur hodie: ne etiam ſolici-tudinem temporalium conuenientium extendamus in longa tem-poris ſpacia: Quaſi deſperantes de prouiſione diuina: cui pro no-bis eſt cura.☞ Eſt ergo ſenſus huius petitionis quantum ad panem ma-terialem. Panem noſtrum quottidianum da nobis hodie. Tu pater celeſtis da nobis panem quottidianum: id eſt bona temporaliapro huius mortalis vite curſu conuenientia: ea menſura eoqꝫ viuēdi mō quibꝰ nobis vtilia ſunt ad vitā ad quā tendimus immortalē.I iiij