probant. licꝫ hoc aliquādo legatur factū fuiſſe. Vbi-cunqꝫ tam̄ ſunt pene eas ſequunt̉. ſicut dicimꝰ de de-monibus ꝙ infernū id eſt penas inferni ſemꝑ ſecū portant ¶ De temꝑe vero apꝑitionis aīaꝝ qͦ ad eaꝝ reuelatōꝫ credo ꝙ hoc iteꝝ pendeat ex diuina volūtatelicꝫ frequentiꝰ legamꝰ temꝑe noctis tales factas propter qͥetatōꝫ ſenſuū exterioꝝ. et curaꝝ ſeculariū ceſſa-tōeꝫ. qn̄ homo magis eſt capax ipſaꝝ ac magis diſpoſitꝰIdo de abraā iacob et daniele legimꝰ ꝙ temꝑe nōctis facte ſunt reuelationes. Danielis. ii. Tūc danieliper viſionem nocte reuelatū eſt miſteriū. Sicut et nabuchodonoſor regi eodeꝫ capitulo. Et ioſeph ſimilit̓geneſis. xxxvii. Similit̓ pharaoni regi egipti. Sꝫ hocnon eſt de neceſſitate ſꝫ ꝯgruitate. Reperiunt̉ em̄ etiātēpore diei ſe aīe reuelaſſe ac oſtendiſſe. Quantū aūteſt ad ſe ipſe ſemꝑ parate eſſent ſe oſtēdere propt̓ celeriorē liberatōꝫ. Apparent aūt diuerſis modis. Nonqͥdem ſemper in corpore aut in effigie corporali. ſicutdemones legunt̉ ī aſſumptis corporibꝰ apparuiſſe. vtin vita ſcī martini legit̉. ſꝫ inuiſibilit̓. vt ſolū ſonꝰ voxaut ſtrepitꝰ percipiat̉ a viuentibꝰ. ſcꝫ percuſſio proiectio ſibilatio aut ſternutatio gemitꝰ luctꝰ aut plāctꝰaut plauſio manuū. vt attentos reodāt hoīes ad inqͥ-rendū et reſpōdendū. Vnde credit̉ ꝙ in locis ſepara-tis ab hominibꝰ nō ſe oſtendāt ſaltē iſtā cauſa ſcꝫ liberationis. qͥa ceſſante cauſa ceſſat et effectꝰ. liczī locisſeorſuꝫ poſſunt puniri vt dictū eſt. Et qͥa n̄ eſt proportio inter aīaꝫ viuentē in corpore et aīaꝫ exutā a corpore. ideo ſemper cū terrore apparēt viuuentibꝰ. Nec mirum. qͥa etiā ſcī āgeli n̄ niſi cū trore magno etiā ſcīs apparuerūt. ſicut grego. in omelia quadā teſtat̉ de quodam ſancto moriente. pro cuiꝰ aīa deducēda āgeloꝝchori percepti ſunt a circumſtantibꝰ. qui pene omnes