amore proximi necat ipſum aūt bonis ſpoliatSic ingenium ⁊ ſciām ⁊ diuitie poſſunt deſiderari iſti vel illi proximo non adeſſe dum nocitura creduntur. Ante religioīs ingreſſumteneor prouidere ncc̄itati ꝑentum extreme ſipoſſum dum non aliūde patꝫ eis prouiſio necexcuſaret me religionis ingreſſus quin peccēintrando. et poſt introitum ꝓfitendo. Si tamēncc̄itas illa non fit extrema aut patꝫ aliundepro uiſio. non tencor pro iuuando exire religionem iam profeſſam. Suꝑioribꝰ nr̄is quīomnes dici patres pn̄t obediēdū eſt de rigoe̓in eis ſolis in quibus ſuperiores ſunt magisautam ei cuius auctoritas potior eſt attentiscircumſtantijs ꝑſone tꝑis reipublice et vtilitatis in iſtis vt in concernentibus rem publicam plus obediendum eſt principi ꝙͣ patriſecus in re domeſtica. ꝓporcionabilit̓ de mōnacho reſpectu pape ⁊ Ep̄i ⁊ abbatis et principis tꝑalis diſtinctio locum habet. Quantoplures dilcōnis cauſe concurrūt circa aliquēꝓximum vt eſt habitudo prelacōis ⁊ ſubiectionis ad inuicem bonitatis ⁊ ratio cōgnitionisbeneficentie conſorcij pr̄ie et ſimilium. tantoceteris ꝑibus ille debet plus amari ⁊ p̄ferritn̄ obligatio legibus cauta obſeruanda eſtAbinimico parato toͣlit̓ ſatiſface̓ de iniuria