Olite diligere mundū neqꝫ ea que in mundo ſunt.Si quis diligit mundū nō eſt caritas dei in eo. mūdus tranſit et cōcupiſcentia eius. .i. Iohā. i. Et hecverba pertractās beatus Auguſtinus ait: Quid vis vtruꝫamare temꝑalia et tranſire cum tꝑe. an mundū non amare ⁊ineternū viuere cum deo. amas ſeculū abſorbebit te. amatores ſuos vocare nouit non portare. mūdus nempe quaſi excommunicatus eſt qꝛ ſicut pro excommunicato nō oraturin eccleſia ſic nec xp̄us orat pro mundo. qui tamen pro ſuiscrucifixoribus orauit. qͣꝫ ſtultum eſt etiam tali domino ſer-uire. qui in fine ſeruum mundum ⁊ ſine mercede eijcere conſueuit ſicut facit mundus Unde loquitur ad Soldanū rexbabilonie cum apud damaſcum infirmaretur vſqꝫ ad mortem et ſcirēt ſibi mortem imminere. ſigniferum ſuum vocatdicens ei. Tu ſoles ferre vexilla mea ad bella. fer nunc mortis mee vexillum. ſcilicet hunc panniculum per totā damaſcum dicens. Ecce orientis rex moriens non fert ſecum niſihunc vilem panniculum. Simile vero legitur. ꝙ quidā rexlothoringie iuuenis (cuꝫ eſſet in extremis) reſpiciens ſua palacia et domos ſuos dixit pluribus audientibus. O domine iheſu quantū contēnendus eſt mundus iſte. ecce qui tothabui palacia et hoſpicia neſcio quo debeam hac nocte irevel qui debeat me hoſpitio ſuſcipere. Relinque ergo o pec-cator diuū eiuū in hoc mūdo anteqͣꝫ in tanta paupertate relinquaris ab eo Iacobi. i. Qui amicus eſt huius mūdi. deiinimicus conſtituitur Et Gregorius. Tanto deo quis eſtꝓximius quāto ab amore mūdi eſt alienus Ad quod ſignificandum chriſtus nudus extra ciuitatem pati voluit ⁊ cru-cifigi. vt oſtēderet ſibi nihil eſſe cōmune cū mundo. et quicūqꝫ voluerit ſequi paſſionis fructum debet exire mundū. ſal-tem per affectū ⁊ mundanā conuerſationē. Unde dicit dn̄sHiere. Fugite de babylonia ⁊ ſaluet vnuſquiſqꝫ animā ſuāBabilon ẜm Hiero. interpretat̉ domus confuſionis et ſignificat hūc mundū. in qͦ iā vbiqꝫ regnat ꝯfuſio tā in clero qͣꝫin populo. tam in religioſis qͣꝫ in ſecularibus. tam in ſenibꝰqͣꝫ in iuuenibus: tam in viris qͣꝫ in mulieribus: ita vt merito