Titꝭ. xlvij.

ꝙ ſtatus rel̓ioſoꝝ eſt ꝑfectus. ¶ Vtrum religioſi teneantur ad oīa ꝯſilia euangelica obſeruāda. ℟º ꝙ nō tenent̉ ṅ ad ea que ī regula quāſunt ꝓfeſſi p̄ceptorie vel inhibitorie vel etiamverbis eqͥppollētibꝰ expͥmūtur quia obligāt ſetm̄ ad iſta. ad ea em̄ que ſūt ſuꝑerogacōnis qͣlia ſūt ꝯſilia euangelica non tenetur aliqͥs n̓ex obligacōe ꝓpria Ad non nll̓a v̓o alia ꝯſiliaeuāgelij eo magis tenēt̉ religioſi plus qͣꝫ ceterixp̄iani quo ſe magis mancipauerūt totalit̓ ſeruico dei. ⁊ h̓ rn̄ſio ꝯfirmatur ꝑ papā nyco. 4in declaracōe regule fr̄m minoꝝ. ¶ Vtrū dicat̉ꝯuenienter et ſufficienter ꝙ ꝑfectō religionisꝯſiſtit in his tribꝰ votis .ſ. voto pauꝑtatis ꝯtinencie ⁊ obīe. ℟º ꝙ ſic ⁊ h̓ ſic patꝫ ſtatꝰ em̄ religionis pt̄ tripliciter ꝯſiderari. Vno mō ẜᵐ qē qͦddam exerciciū tēdēdi ad ꝑfectōeꝫ caritatis.Ad h̓ vero reqͥritur ꝙ aliqͥs a ſe remoueat illaꝑ que impediri pt̄. ne eius affectus in deū totaliter tendat in quo ꝯſiſtit ꝑfectō caritatis. H̓ aiſūt tria. pͥmū eſt cupiditaſ exterioꝝ bonoꝝ. vn̄augꝰ. 10. ꝯfeſ. ad deū loquēs ſic dicit. minꝰ teamat qui tecū aliquid amat qd̓ n̄ ꝓpter te amathanc aūt non minuit ſꝫ auget poſſeſſio reꝝ tēporaliū vn̄ criſoꝰ. ſuꝑ Hᵗ. dicit ꝙ appoſicō diuiciaꝝ flanimā maiorē accendit ⁊ vehemenciorfit cupido. Scd̓m eſt ꝯcupiſcencia delectacōnuꝫviliū inter quas p̄cipue ſūt veneree. ꝟn̄ quꝰ.i. ſol̓. nichil eē cenſeo qd̓ magis deiciat aīm virilē ex arce qͣm blandimēta feīe corporūqꝫ contactus illecebres ¶ Terciū eſt inordinacō volūtatis hūane de qua dicitur gen̄. s. Senſus et cogitacō cordiſ hūani ī malū ꝓna ab adoleſcēciaſua. Alio modo pt̄ ꝯſiderari ſtatus religionis ſecundū ꝙ ab nniteriori ſolicitudine quietatur animus hoīs. ſolicitudo aūt ingerit̉ hoī p̄cipue circa tria quoꝝ pͥmū eſt diſpenſacō reꝝ exterioꝝ.2ᵐ eſt gubernacō vxoriſ ⁊ filioꝝ. ꝓpt̓ qd̓ dicituri. corinth̓. A. qui ſine vxore eſt ſolicitus eſt qͦ ſidei qūo placeat deo. qui aūt cū vxorē ē ſolicitꝰeſt que ſunt mūdi qūo placeat vxori. 3ᵐ eſt diſpō actuū ꝓp̓oꝝ / 3º poteſt ꝯſiderari ſtatus religionis ẜᵐ qd̓ eſt quoddā holocauſtū ꝑ qd̓ homo ſetotū offert deo. vt dicit g̓g̓. ſuꝑ eze. ẜᵐ aūt ph̓ꝫ.i. eth̓. homo habet triplex bonū .ſ. rerū exterioꝝcorporis ꝓprij. ⁊ aī ſiue volūtatis ꝓprie ꝑ quāvtitur oībus potencijs ⁊ habitibus aīe. Et id̓oſtatus religionis integratur ex voto paupertatis caſtitatis et obediencie. Nā ꝑ h̓ tria ſic̄ patet intuēti ⁊ illa que impediūt caritatis per fectōꝫ ⁊ illa que ingerūt ſolicitudinem remouēt̉Et ec̄ oīa boͣ hoīſ deo offerūt̉. vn̄ d̓ ꝑfectiōe pauꝑtatis dicitur Mᵗ. 19. Si vis eſſe ꝑfectus vade⁊ vende oīa. Item de ꝑfectōe caſtitatis dicit̉ ibidē. ſūt eumuchi qui ſe caſtra. ꝓpter r̓gnū ce. etpoſtea ſubdit qui pt̄ caꝑe capiat. ꝟnde ſic̄ damnatus eſt vigilanciꝰ qui diuicias adeqͣuit pauꝑtati. Ita ⁊ jouinianꝰ qui mr̄ioᵐ adequauit caſtitati virginali. Iteꝫ de ꝑfectōe obīe di̓ Mᵗ. 16.Siquis vult venire poſt me abneget ſeipſum.⁊cͣ. Om̄s aūt alie religionū obẜuancie ordīant̉ad h̓ tria p̄dicta pn̓cipalia. ſiqua em̄ ſūt inſti-

tuta ibidē ad ꝓcurandū victū vt labor mēdicitatis ⁊ alia huiōi referūtur ad obſeruanciampauꝑtatis. Alia vero quibꝰ corpꝰ macerat̉. vtvigilie ieiunia ⁊ ſiqua alia ſūt huiōi ordināt̉ad ꝯẜuacōꝫ caſtitatis. Illa vero que ordinant̉ad dilectōꝫ dei ⁊ ꝓximi. vt lectio oracio īfirmoꝝviſitacō vel ſiquid aliud eſt huiōi. ꝯp̄hendunt̉ſub voto obīe quod ꝑtinet ad volūtateꝫ q̄ ſcd̓ꝫdiſpoſicōꝫ alteriꝰ ordinat ſuos actus. determinatus aūt habituſ ꝑtinet ad oīa tria vota tāquāſignū obl̓ionis ¶Sed obicit̉ contra votū pauꝑtatis illud qd̓ dicit glo. ſuꝑ illd̓. i. thi. 6. habentes aūt alimētū ⁊ quibus tegimur his ꝯtēti ſimꝰ Et ſiquid nichil intulerimꝰ vl̓ allaturiſimꝰ non tamen a bicienda ſūt oīo hec tēꝑalia.Dicendū ꝙ intelligit̉ ꝙ non ſūt abicienda exncc̄itate. vn̄ ambro. i. de offi. dn̄ſ non vult exneceſſitate p̄cepti ſil̓ opes effūdi ſed diſpēſari nͥforte vt helizeꝰ bones occidit ⁊ piuperes pauᵗex eo ꝙ habuit vt nll̓a cura domeſtica teneret̉Si vero obiciat̉ illud act̄. 20. Beaciuſ ē dare qͣꝫacciꝑe. dicendū ꝙ abdicacō diuiciaꝝ comꝑaturad largicōꝫ el̓iaꝝ ſicut vl̓e ad ꝑticulare. ⁊ holocauſtū ad ſacrificiū. vnde g̓g̓. ſuꝑ eze. dicit qͥd̓rebus poſſeſſis egenis ſubueniūt ſacrificiū offerunt̉ qꝛ aliquid deo immolant ⁊ aliquid ſibi r̓ẜu ant. Qui aūt ſeip̄os offerunt ⁊ nichil ſibi r̓ẜuant. holocauſtum offerūt quod eſt meliꝰ ſacrificio Et iō ad excludendū errorē vigilācij dili. de eccl̓iaſticis dogͥ. bonū eſt facultates cū diſpēſacōe pauꝑibꝰ erogare ſꝫ meliꝰ eſt ꝓ intencōe ſequēti dn̄m ſil̓ donare ⁊ abſolutum ſolicitudine cū xp̄o egere. ¶ Sed obicitur ꝯtra votūcaſtitatis quia aliqui r̓ligioſi vtūtur vxoribꝰ.dicendū ꝙ illi nō ſūt ſimpl̓r religioſi ſꝫ ſcd̓mquid .ſ. inquātū ꝑticipāt in aliquo cū religioẜ¶ Sed obicit̉ ꝯtra votū obīe. qꝛ illa ẜuicia maxie placent que fiūt liberaliter ⁊ non ex ncc̄itate ẜm illud. 2. corinth̓. 9. nō ex triſticia a̓ exneceſſitate. dicendū ꝙ neceſſitas coactōis fc̄itin volūtariū ideo exelidit rōꝫ laudis ⁊ meritiſꝫ ncc̄it as ꝯn̄s obīam non eſt ncc̄itas coactionis ſꝫ libere volūtatis inquātū homo vult obedire l̓ forte non vellet illud qd̓ mandat̉ ẜꝰ ſeꝯſideratū implere. Et ideoquia neceſſitati faciendi aliqua que ẜm ſe non placent homo ſeſubicit ꝓpter deū ꝑ votū obīe ex hoc ea que fc̄itſūt deo accepta etiā ſi ſūt mīora. qꝛ nichil maius pt̄ deo dari qͣm ꝙ ſuā volūtatē ſubitiat ateriꝰ volūtati. vn̄ quꝰ. ad armētariū ⁊ paulinūnon te vouiſſe peniteat imo gaudeiam tibi nͥlicere qd̓ cum detrimento tuo licuiſſet. felix neceſſitas que in meliora ꝯpellit. Si dicat̉ ꝙ hemite ⁊ aliqui p̄lati r̓ligionū non hn̄t ſuꝑiorēdicendū ꝙ tales tenentur obedire ſuis ep̄is vl̓ſaltem dn̄o pape n̄ tm̄ in his que ſūt cōia alijsſꝫ etiā in his que ſpāliter ꝑtinēt ad diſciplinamreligionis ¶ Vtꝝ reqͥratur ad ꝑfectōꝫ religionis ꝙ h̓ tria .ſ. pauꝑtas ꝯtinencia ⁊ obīa cadātſub voto. ℟º ꝙ ſic Nā ad religioſos ꝑtinet ꝙſint in ſtatu ꝑfectōis vt dictū eſt. Ad ſtatumaūt ꝑfectōis r̓qͥrit̉ obligacō ad ea q̄ ſt̄ ꝑfc̄tōis