Neqꝫ neganda ē hec vis intellectius. cū de v̓tuteeſtimatia fateam. ꝙ ex ſenſatis elicit ſpēs inſen-ſatus. ut oius inimiciciā ex figura lupi. At verodū ſemel actuata fuerit ꝑ fantaſmata ortū hn̄cioex aliquo ſenſuū exterioꝝ iam poteſt aliū ſibi forretalis generis in ſompno vel vigilia aliter nō. Cuiꝰſignū eſt ꝙ a natura ceci nō ſompniant neqꝫ fantaſiant̉ de coloribꝰ. neqꝫ de eis ſciām hn̄t vllā. Deniqꝫ ꝑ cōtēplacionē ut alibi dicendū eſt venit mensad intelligēciā purā et ſimplicē ſine motu vel diſ-curſu ad exemplar licet imꝑfectū valde ſimpliciointelligencie diuine q̄ vnico cōtēplatur intuim pn̄-cia preterito et futura. ⁊ inſtar cētri intelligibilisſtabilis manēs dat cūcio moueri. ſit vnico et īuoricito reſpicit et intelligit ōnic q̄ motui ſubiectōſunt. Ad hunc ſtatū theologia ſucidet aſpirare.cui quanto ꝓximior tanto ſublimior et liberior eſtvoluntas. que velut ex alto iubet et imꝑat ſenſuali voluntati. ꝓpter cuius tractum ſicut nec ꝓptermotum naturalis appetitus non deſerit locum ſu-um qūo adheret deo ponēs in eo ſpem ſuam fidematqꝫ dilectionem. Ꝙ ſi iuxto ſapientis verbum ſi-cut porturientis eor ſuum fantoſias patitur. ut ſitin ſenſualitate. non dat in illis cor ſuum intellectuale niſi ab alto īmiſſa fuerit viſitotio. ſecundumquam regitur. agitur. atqꝫ dirigitur. non quidemfatali neceſſitate ſeu fluctuacione fortuita. Colli-

iriti