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Bruch 50 ) mit der Theologie vollzog, wäre damit in Ueberein-etimmung. Allein alles andere, was dort geschaffen sein soll,will nicht passen. So verzweifelt man an einer einfachen Er-klärung und nimmt zu einem dreifachen Sinn seine Zuflucht.Aeußeres Erlebnis, innere persönliche Entwicklung, sachlicheSystematik kreuzen sich in dem Werke. Freilich von deutschemTiefsinn ist in solcher Darstellung keine Spur.

Am meisten berührt sich Nietzsche mit deutsche 1 ’ Lebens-auffassung noch in seinem Aufruf des Willens zur Herrschaft.Mit dem erfreulichen Streben nach Anerkennung fremdenVerdienstes, das so viele deutsche Philosophen gegenüberandern Denkern bekunden, hat man bei uns in der einenoder der andern Form an dieser Lehre das Gute zu findengewußt. Und da wirkte ein deutscher Gemütszug mit.Seit Leibniz und noch mehr seit Kant ist ein lebhafter Hangzum Voluntarismus in der deutschen Philosophie immer ver-nehmlicher geworden. Die Bevorzugung der vita activa gegenüber der vita contemplativa muß auf nationaler Anlage be-ruhen, und wie Kant die Aufklärung, so hat Nietzsche den sattenSehopenbauersehen Quietismus zum Heile des Volkes getötet.Selbst gegenüber dem falschen abstrusen „Mitleid“ des infolgeseiner Erziehung und Bildung international fühlenden Danzigerswar’s die Tat eines Arztes, gezeigt zu haben, welche Schwächlich-keit auch diesem Auswuchs der Verneinung des Willens zumLeben anhaftet. Daß der Gegensatz zwischen Optimismus undPessimismus untergeordnet ist und kleinlich genommen werdenkann, hat der ehemalige Schüler Schopenhauers, mit scharfemBlicke für ein Hauptgebrechen seiner Zeit, erspäht. Man warzu sentimental, zu verzärtelt, zu energielos. Schopenhauerund E. v. Hartmann hatten die Deutschen gewöhnt, Mückenzu seihen, aber Kamele zu verschlucken. Hatte doch Nietzscheselbst zu Zeiten dem Gegensatz übergebührliche Bedeutungbeigelegt.

Und doch. Wie verdarb unter seinen Händen der männ-liche Gedanke! Aus dem kerndeutschen Willen zur Kraft undzur Tat wird ein krankhafter Wille zur Maeht. Das „Werk“ 51 ),die „Arbeit“ schmäht der Mann, der weder zu einer gelehrtennoch zu einer andern wahrhaften Arbeit die Gründlichkeit,die Geduld, die Ausdauer besaß. Die vorwiegend weiblicheErziehung der Kinderjahre konnte ihn wie Schopenhauer, derunter ähnlicher Erziehung litt, innerlich nur verweichlichen;und allzubald wird auch er der verwöhnte angebetete Athlet