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es anders als eine sachliche Vernichtung, wenn Eucken denstarken Gehalt geistigen Schaffens bei jenem vermißt und seinganzes Aufgebot an Mitteln in bloßer Stimmung des Indivi-duums sieht, die notwendig im Gesamtbilde wie in Einzel-heiten zu unerträglichen Dissonanzen treibe 30 )? Windelband,nicht minder verständnisvoll abwägend als alle die genannten,meint doch, es sei eine empfindliche Strafe für die poetischeUnbestimmtheit und symbolistische Verschwommenheit seinerAphorismen, daß seine Bekämpfung der „Sklavenmoral“ undihrer supranaturalistischen Grundlagen ihn gerade bei denenpopulär gemacht haben, die die ersten sein würden, dem„Uebermenschen“ den Kopf abzuschlagen, um den er die„Viel-zu-Vielen“ überrage, und brandmarkt die Behauptungvon der Relativität aller Werte als die Abdankung der Philo-sophie und ihren Tod 31 ).

Aus dem Kreise der Marburger Schule, der der „Chinese“d. h. Selhstverkleinerer von Königsberg immerhin noch einHeros ist, braucht man nur die rein idealistische, scheinbarganz mathematisch gedachte Erkenntnistheorie Herrn. Cohensneben die logischen Spiralwindungen des antimathematischenEmpiristen Nietzsche, die altvaterische, in Begriffen halb ver-sonnene Ethik des ersten neben die funkelnagelneue Anti-moral des letzteren zu halten, um schon den Versuch einerVergleichung aufzugeben. Man lasse sich durch Paul NatorpsWillenspädagogik nicht täuschen: Frisch sprudelndes Berg-wasser, das aus dem alten Urgestein der Pflichtenlehre rinnt,sind die Erziehungsmaximen Natorps; die Träumereien von derSelbstüberhebung und von der Selbstüberwindung des Ueber-menschen sind sehwiile farbenschwere Luftstimmungen, dieberückend, aber giftig über einsamen Teichen verlassenerHerrenparke brüten. H. Vaihinger (1905) stellt die Warnungs-tafel auf: Gefährliches Dynamit in den Händen unreiferGeister.

Wundt sogar, obwohl er Nietzsche gerne zum deutschenIdealisten stempeln möchte, der sich nur selbst verkennt, übersieht das Pathologische der letzten Schriften nicht und ver-sichert, daß die Forderungen seines aufs höchste gesteigertenLebensgefühles sich weder in der Wirklichkeit noch in derPhantasie erfüllen lassen, sondern nur — in der künstlerischenSprache. Sein schrankenloser Individualismus breche mit derSteigerung in sich selber zusammen; für den idealen Gewalt-menschen könne es nichts Erbärmlicheres geben, als den