weiteren Sinne müssen sonach im Volke aufstehen, soll dasVolk aufsteigen; nicht Heilige aber, denn der Heilige mußüber das einzelne Volk hinaus für das Allgemeinmenschlichetätig sein. Sokrates, Confutse, Buddha, Mohammed — dieseBeispiele genügen, um zu bezeichnen, was wir hier meinen. Istdas Volk nur einmal so weit, einen solchen Denker zu besitzen,dann nimmt schon ein zweiter, dritter kongenialer Kopf die Ideeauf; wie jener aus der Bewegung hervorging, so geht jetztdie Steigerung der Bewegung aus ihm hervor. Sokrates wirdvon Platon und Isokrates, Confutse von Mengtse (372—287)fortgesetzt; Buddha und Mohammed hatten einen ganzenKreis von „Aposteln“. Christus aber darf ich hier folge-richtig aus zwei Gründen nicht nennen: Christus hat sich vonAnfang an über das israelitische Volk gestellt; bei ihm istdessen Grundidee eine weltumspannende Idee geworden, diesich allen Völkern als Voraussetzung eines erhöhten mensch-lichen Lebens anbietet; er hat nicht ein Weltvolk mehrim Auge wie Moses, sondern ein Reich, das nicht von dieserWelt ist. Der andere Grund ist der, daß das heimische Volkihn nicht anerkannte, sondern für alle Zeiten sich von ihmund seinen Wegen schied.

Alles andere von Bedeutung, das über eine Universalideein unserm Sinne zu sagen ist, läßt sich in angenehmerer Weisean geschichtlichen Beispielen klar machen.

Besonders hübsch zeigt Griechenland, wie sich der Ganggestalten kann.

Vorauszuschicken ist, daß Hellas trotz seiner Staats-männer und Helden nicht befähigt war, der Menschheit poli-tische Lehren zu erteilen. Denker der Renaissance habendas gefühlt und sich, wenn sie vom Staate sprachen, lieberan Rom gehalten. Die Einheit der griechischen Stämme warzur Zeit der Perserkriege nur eine notgedrungene, und sieging allzu rasch vorüber. Nie hat sich das griechische Staaten-gewirre zu einem organischen Bund zusammengeschlossen.Die Theorie der Philosophen kennt nur Stadtstaaten, keinenauf die Gleichheit einer Hauptsprache und auf das Bewußt-sein der Stammesverwandtschaft gegründeten, durch gemein-same Ziele getragenen Volksstaat. Politisch triumphierte daspersische Staatswesen, an dessen Großkönig sich im viertenJahrhundert die hellenischen Städte nacheinander schutz-ilehend wandten, dessen äußere Formen Alexander und seineNachfolger adoptierten, dem unmittelbar Xenophon in seiner