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schwächere, für Völkerwürde und heiligstes Recht streitendeÖsterreich auf — und ihr schämt euch nicht!

Aber freilich solche harten Verdikte, die dem verlogenenenglischen Pietismus, jenem Sprößling der Gesinnungen einerElisabeth und eines Oliver Cromwell, die Maske vom Gesichtreißen, können nicht der kräftigen Stütze der Geschichte undder Psychologie entbehren. Ohne das Zeugnis der Geschichtebleiben sie Lufthiebe und sind sie ungerecht, ohne die Psy-chologie werden sie lieblos und schroff.

Es gilt sonach, sich vor allem zu fragen, was man voneinem Volke wirklich verlangen kann.

Daß es sich selbst erhalte, daß es seine Freiheit schütze,daß es sein Ansehen und seine Ehre in den Grenzen derSittlichkeit, des Rechtes und seiner eigenen Kraft wahre, gewiß.Indes dabei kann eine vertiefte Auffassung nicht stehen bleiben,wie Platon vor mehr als tausend Jahren für alle Zeiten, wennauch mit seltsamen Uebertreibungen, dargelegt hat. Wo immerein Volk mehr verdienen will als die bloße Duldung seinesphysischen Daseins, den Genuß einer gewissen Selbständigkeitund ein bestimmtes Maß von allgemeiner, in seinem eigenenVerhalten begründeter Achtung, da muß es das unentbehrlicheRingen um sein individuelles Sein vermählen mit dem uner-müdlichen Eifer für die Güter der Menschheit. Wie der un-moralische Egoismus des Einzelmenschen wirksam nur durchEinordnung alles individuellen Strebens in ein System allge-mein wertvollen Kulturstrebens bekämpft wird, so wird auchder rohe Nationalismus nur dadurch seiner mörderischen Folgenberaubt und zum heilsamen Nationalismus gestaltet, daß dasVolksstreben einmündet in ein Streben nach völkerverbinden-den Kulturzwecken 2 ).

„Kultur“ um in der fassenden Bedeutung, die allein inder Lage ist, allen Werten menschlicher Leistungen zu genü-gen 3 ), bann nur durch einen Vergleich der höheren mensch-lichen Tätigkeitsformen mit den bloßen Reflex- und Instinkt-handlungen scharf abgegrenzt werden. Kultur ist dann jedewertvolle zweckbewußte Tätigkeit des Menschen im Gegen-sätze zu all jenen Funktionen des psychophysischen Organis-mus, die immerhin zweckvoll sein mögen, aber eben keinenbeabsichtigten Zweck zur Folge haben. Damit ist zugleichalles tierische Leben, um von niedrigeren Stufen abzusehen, vonder Kultur ausgeschlossen. Kultur ohne Zweck und ohneBewußtsein eines Zwecks ist ein Unding. Schlaf oder