er, Deus Op»timu8 et Unximn8 nk inkorennk et emooi-untrro «pui sui'Zentibus impockimento sunt literis, «puonlicpnnnclo eun8cnntno vivn pulelioooimnrum viotutum,ciuae totie8 i8ti oouteruiit iiInntnoikE '). — Zwar schließter sich bald daraus begeistert Luthern an, aber immer istcs die Sache der allgemeinen Freiheit, der nationalen Größeund Erhebung, die bei ihm im Vordergrund steht „Vinäi-eemns eornrnnnem libertntem! Itbersmrm oppr688nm clinMm imtriam" 2 ) ruft er ihm zu, und nicht ohne tiefereBedeutung und Consequenz sind auch die Worte, in denener in einem Briefe an Luther auf einen Unterschied zwischensich und diesem hindentct: „8scl in eo clittorrmt ntriuAinsoonmlm, cpnoä M6n Iinmnun 8nnt, tu porlootior Min,totu8 6X clivilli8 ä6p6iicls8." 3) —.

Merkwürdig, wie damals in Deutschland alle Elementezusammentrafen, um es zur vollsten politischen Wiedergeburtzu führen nud, — doch wieder anscinanderfallen! Mittenin diesem großen geistigen Umschwung und aus ihm her-vorgcgangcn -— die Erhebung Sickingens, die aberbesonders auch von Zwecken politischer Befreiung undnationaler Größe ins Leben gerufen war. „Damals —sagt ein sächsischer Chronikenschreiber jener Zeit (Ollptrnsrw)

»Ja gebe Gott (der „beste und oberste Gott", wie Hutten inseinem damals noch nicht thcologisircndcn, sondern überall das Ge-präge der lateinischen Klassiker tragenden Style sagt), daß zu Grundegehen und ansstcrbcn mögen Diejenigen, welche den anfkcimcndenWissenschaften znm Hindernis) sind, bannt hierdurch endlich erstehenmögen die lebendigen Pflanzungen der herrlichsten Tugenden, welchejene so oft vernichten."

-) „Stellen wir wieder her die gemeine Freiheit! Befreien wirdas so lange schon unterdrückte Vaterland!"

3) „Aber darin gehen unserer Beider Plane auseinander, daß diemeinen menschlicher Natur sind, während Du, vollkommener schon,gänzlich ans dem Göttlichen beruhest."