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daraus doch leichter den Begriff der echten platonischen Liebeentnehmen konnten als aus den vielfachen Windungen des dia-logisch angelegten Kunstwerkes selbst, sei es im Original oder ineiner lesbaren Uebersetzung. — Hiernach ist die platonische Liebeder natürlichen oder physischen Liebe gar nicht entgegengesetzt,was das gemeine Leben mit diesem Ausdrucke sagen will, sonderndie Liebe zum sinnlich oder körperlich Schönen ist die Leiter undLeiterin zur Liebe und Erkenntlich alles unsichtbaren Schönenund Guten in Natur und Menschenwelt, in Kunst und Wissen-schaft von Stufe zu Stufe bis zur letzten Sprosse dieser Leiter,zu Anschauung der Allgesetzlichkeit, des Absoluten oder in plato-nischer Sprache der Idee des Guten. — Zwischen physischerund geistiger Production wird also hinsichtlich des Eros in derMenschenwelt ein Monismus gelehrt, wie ihn auch die mir be-kannten alten Sprachen ausdrücken, die hebräische in dem Worteerkennen, die griechische und lateinische in der Berwandtschaftzwischen /k/veok/ttt und /t/i/c-m-cetv, zwischen Znosoero, undAnasoi, wie nososre und na,8oi ursprünglich geschrieben wurde.Nach diesem monistischen Begriffe ist der platonische Eros jenervon Gott «»geschaffene begeisterte oder dämonische Trieb der em-pfindenden Geschöpfe zum Unsterblichen, zum Unendlichen,beim Menschen aber zum Göttlichen und zur Verwirklichung desGöttlichen, welcher (Trieb) nach Phädrus 250 bä deshalb mitdem Streben nach dem sichtbaren Schönen beginnt, weil erdurch den Glanz der sichtbaren Abbilder des Urschöuen an-gereizt wird; damit aber dieser begeisterte Trieb nicht in Phan-tasterei rc. sich verirrt, muß die im zweiten Theile des Phädrusund in anderen Dialogen empfohlene Kunst der Rede oder Dia-lectik als zweiter Theil der Philosophie hinzutreteu, wie vorhinbereits ermähnt ward. —

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